张家山汉墓竹简（336号墓）《彻谷食气》初读

shanshan

该书137页注释谈到，马王堆汉墓帛书《却谷食气》与“汵光”、“阎光”对应的是“銧光”，仅指出“与简本不同”，没有进一步说解。
按：马王堆帛书“銧”字，以往都分析为从“光”得声，或读为“匡”，等等。现在，由异文知道，“銧”其实应该分析为从光，“金”是声符。金与汵、阎古音相近。

shanshan

关于“汵光”、“阎光”与“銧光”的含义，提出个人揣测如下：

我们认为几种异文，当以“阎光”为根据求解。

“阎”有开、辟、启的意思。《方言》卷六：“閻、笘〈苦〉，開也。”又卷十三：“閻，開也。”《廣雅·釋詁三》：“啓、闢、闓、閻、苦，開也。”这个词义，楚简当中曾经见过。清华简《祭公之顾命》13号简“广[宀+甚]方邦”，今传本《逸周書·祭公》对应的句子作“大開方封于下土”，有学者即根据《方言》、《广雅》读“[宀+甚]”为“阎”，训开。我们认为是很有道理的。

那么，“阎光”就是启光。后面简71-72说“日始出，天下赤，从西方遂东方，阎光气至。”简79说“阎光者，日始出艮然者也。”可证。简60云“和以汵（阎）光、朝蝦（霞）”，把“阎光”与“朝霞”放在一起，它们出现的时间段很近。“阎光”与“朝霞”是后面出现的“阎光气”与“朝霞气”之省称。

不过，后文有“阎日”，与帛书的“昏”对应，整理者读之为“陷”。本篇“阎清”的“阎”意义相同，即帛书所见“昏清”。这样看来，“阎光”更可能是指日落的余辉。这样，则与其解释为“日始出”的时段矛盾（可能“出”是“入”的抄写错误？？）。疑不能定，愿质诸方家。

简61“行暨者，当昼，阑曙，非风非波也”，整理者注释把“阑”训爲遮，不可通。按：“阑”可训为晚、迟或尽，“暑”则表示曙光之曙。“阑曙”即曙光将尽者。

马王堆帛书《去谷食气》有“端阳”，即本篇“正阳”，“端”、“正”近义。

“竇（投）徹穀上時，入正月五日，二月、三月皆可徹穀。”疑“竇”應該屬上，則“徹穀上時，入正月五日，二月、三月皆可徹穀”更通順。且“竇”屬上，“寒不可以始徹穀□，暑不可以始徹穀竇”，從形式看更整齊，只是有不識字，句意還難以解釋得通。

落叶扫秋风

簡22“若有熱病，即七百土<七十>欱（歙），多者千二、三百，即發矣。”注釋云：“土，疑是‘七十’合文誤寫。”按：土，疑讀爲吐。馬王堆M3竹簡《十問》簡50-51“必先吐陳，乃翕竣（朘）氣”。吐、翕（歙）爲呼吸時相反的運氣動作。

崧高

《徹榖食氣》21：“即急□股”，整理者不識的字疑上從“敄”（但左邊的弧筆未寫好），下從“牛”。
《徹榖食氣》38：所謂“彘肉”的“彘”中間很明顯從“彖”，不從“矢”。該字與常見的“彖”不同者，但加了兩足而已。這個“彖”應讀爲“豚”。
《徹榖食氣》39：“氣安而易通也”，“易”應釋寫成“昜〈易〉”。
《徹榖食氣》52：“其群華神體舉和若新（親）”，“新”似如字讀即可，參簡20“能令腹中日新”。
《徹榖食氣》79：“日始出[目匕]然者也”，“[目匕]”應改釋爲“艮”。此字和西漢早期“艮”的字形的區別，但一從“日”形，一從“目”形而已，二形常混。

子初

簡44“楪”可讀為“渫”。“楪”“渫”皆從枼得聲，諧聲可通。《說文·水部》：“渫，除去也。從水，枼聲。”段注：“凡言泄漏者、即此義之引伸。變其字為泄耳。”

小丸子

    食生、（飲）風、18步數舆徹榖之法相若。數：一食生十步，以此爲義，足火而止。十有五食生，即十有五19平生，一食暨平。若不能步，即道(蹈)地十有五，道(蹈)地十有五步。20
   “道(蹈)地十有五步”，整理者認為是衍文，恐不確。按：“十有五”上文中有出現，“十有五食生”對應“十有五平生”。“十有五道(蹈)地”可與“十有五步”對應。簡20“十有五步”前應省略“即”字，爲便於對比，理解簡意，或可嘗試補上。簡文可調整爲：
   食生、（飲）風、步數舆徹榖之法相若。數：一食生十步，以此爲義，足火而止。十有五食生，即十有五平生，一食暨平。若不能步，即道(蹈)地。十有五道(蹈)地，【即】十有五步。

小丸子

簡20：不徹榖者不可以甚疾道(蹈)地，令人（厥）,即急□股，䏢(髀)、足。
   “急”後一字，整理者未釋。網友“崧高”認爲：“整理者不識的字疑上從‘敄’（但左邊的弧筆未寫好），下從“牛”。
   今按：“崧高”認爲該字上從“敄”，可從。簡30、簡65、簡66等中“霧”的寫法對來看（字形對比圖略），從“敄”應無誤。該字下應從“手”，字形對比圖略。該字當爲“攣”。攣，《說文解字》注：係也。係者，絜束也。易小畜。有孚攣如。《素問•皮部論》：寒多則筋攣骨痛。《素問·疏五過論》：“痿躄为挛。”急攣，中醫症名，又名攣急，指肌肉緊張或抽動。《素問·厥論》中有載：“太陰厥逆，䯒急攣，心痛引腹，治主病者。”
   “厥”，《释名·释疾病》：厥，逆气从下厥起，上行入心胁也。《素問•厥論》：厥之，寒熱者何也？王冰註：厥，謂氣逆上也。《黃帝內經》中關於“厥”的記載甚多，概括起来可分为两种：一种为突然昏倒，不省人事，如《素问·大奇论》：“脉至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知与人言。”以及“薄厥”“大厥”“煎厥”“尸厥”；另一类的主要症狀爲四肢不温，如《素问·厥论》：“寒厥之为寒也，必从五指而上于膝。”此外，還有“热厥”、气逆为厥和十二经（手足六经）形证等。
   “股”，整理者注：股，《廣雅·釋親》：“脛也”。恐不確。“股”，《說文解字》註：髀也。从肉殳聲。“股”指大腿部。
    “䏢”，整理者訓爲“髀”，疑作“腨或胻”，《說文解字》註：腓腸也。腨者，脛之一耑。“胻”，《說文解字》註：脛耑也。皆有指小腿之意。
   “䏢(腨)”上一字，從手從家，暫不知隸定爲何字。
“股”、“䏢（腨）”、“足”三字可見《黃帝內經》。如《素问·脏气法时论》：“尻、阴、股、膝、髀、腨、足皆痛。”及《素問·六元正紀大論》：“厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑，惡寒戰慄，譫妄，太陰所至為禾稸滿，少陽所至為驚躁，瞀味暴病，陽明所至為鼽、尻、陰、股、膝、髀、腨、足病，太陽所至為腰痛。病之常也。”
    因此，我們大膽將“䏢(腨)”上一字訓爲“膝”。“膝”，《说文解字》註：“厀，胫头卪也。
   簡20爲：不徹榖者不可以甚疾道(蹈)地，令人（厥）,即急攣：股、（膝）、䏢(腨)、足。簡文大意爲：沒有徹穀者不可很快的頓足踏地，會讓人厥，即出現大腿、膝蓋、小腿及腳攣急的情況。

小丸子

小丸子 發表於 2023-3-21 14:30
簡20：不徹榖者不可以甚疾道(蹈)地，令人（厥）,即急□股，䏢(髀)、足。
   “急”後一字，整理者未釋。網 ...

補充，“股”，若從整理者注，小腿之意。簡20爲：不徹榖者不可以甚疾道(蹈)地，令人（厥）,即急攣：股（脛）、（膝）、䏢(髀)、足。簡文大意爲：沒有徹穀者不可很快的頓足踏地，會讓人厥，即出現小腿、膝蓋、大腿及腳攣急的情況。順序則會稍顯混亂，沒有規律。

嘉铭

简一七：老者、眚者、幼者皆不可教也。若病，即少（飲）酒、少食。

    眚，整理者識為“眚”，此簡之外本人未見類似寫法，但識為“眚”應無誤，疑注有誤，整理者注：“眚，《說文·目部》：‘目病生翳也。’或指病症，《文選·東京賦》：‘勤恤民隱，而除其眚。’李善注引薛綜曰：‘眚，病也。言有隱痛不安者，今尤恤之也。’”查《字源》得：“《說文》所訓眚之本義‘目病生翳’即害眼病、目生障膜，乃引申義，此義罕見用例。”且與上下文“老者”、“幼者”似乎聯繫不大。且後文又提到了“若病，即少 （飲）酒、少食。”所以即使解釋為“病，隱痛不安”之意也與後文內容衝突，從後文來看，並非病者不可徹穀。綜上，此處不論意為“目病生翳也”還是“病”均不妥。
    私以為，此處“眚”應取“消瘦”之意，唐玄應《一切經音義》卷十九：“眚，痩也。”《周禮·夏官·大司馬》：“以九伐之溜正邦國，馮弱犯寡則眚之。”賈公彥疏：“眚瘦其他，使不得強大也。”《新唐書·隱逸傳·武攸緒》：“晚年肌肉銷眚，瞳有紫光。”此意與上下文“老者”“幼者”相聯繫，均為身體較弱之人，不可徹穀。

王梦牧石麋

簡64“……和以朝蝦（霞）、行暨、閻清，可”與簡69“……和以俞（渝）陽、汵光、閻清，可”之“閻清”，整理者認爲是“可食氣名”，或是。“閻清”之“閻”當從“shanshan”先生之説，認爲其與“閻日”之“閻”及馬王堆帛書“昬（昏）清”之“昏”意義相同（唯“閻光”之理解尚待進一步研究，恐未必要與“朝霞”出現時段相係聯。“閻光者，日始出𥃩然者也”，其出現雖於日出後，但細繹此句，似在强調其具有“𥃩（艮）然”之特征）。簡72—73“日已入，天下青，西方赤黄，清風從東方來，昏清氣至”之“昏清”即“閻清”，與馬王堆帛書之“昏清”同，似亦可證“閻清”“閻日”之“閻”義爲“昏”。如此説成立，則馬王堆帛書四季食氣“和以某某（可食之氣名），昏清可”應斷讀爲“和以某某（可食之氣名）、昏清，可”。此外，與馬王堆帛書對讀，頗疑簡56與60冬、春二季所和之氣後、“可”字之前漏抄了“閻清”二字。