《北京大学藏秦简牍》初读

王梦牧石麋

睡虎地秦簡《爲吏之道》簡38貳“以此爲人君則鬼”與簡46貳“君鬼臣忠”之“鬼”，此前有“威”“懷”“惠”等讀法，藉由北大秦簡可知讀爲“惠”是正確的的。“君惠臣忠”正可與北大漢簡《儒家説叢》簡7“君慧臣忠”合觀，“慧”亦當讀爲“惠”，“君惠臣忠”乃古書習語。

王梦牧石麋

北大秦簡《從政之經》簡9叁“衣食飢𤅋”，睡虎地秦簡《爲吏之道》簡31叁作“衣食飢寒”，北大簡整理者已疑“𤅋”字是疏誤，指出當從睡虎地秦簡改作“寒”。按，該字應是涉下句簡10叁“稾靳𤅋”之“𤅋”而訛，“𤅋”字从“水”，與“寒”字形上有一定差異，確切地説，有可能是从水之“𣽬”字的形訛。“𣽬”字見於楚簡（當然這牽涉到“寒”“倉”字形之糾葛），周波先生指出楚簡中用“寒”“𣽬”（“寒”字異體）等表示｛寒｝，見於天星觀簡“既～熱”（氏著《戰國時代各系文字間的用字現象差異研究》第119頁）；另，上博簡四《柬大王泊旱》簡1“王～至帶”，～字从水，一般釋爲“滄”，陳劍先生已指出楚簡中“滄”可用爲“寒”，將其讀爲“汗”，顯然是該字將除去水旁之形當作聲符“寒”來看待的（氏著《戰國竹書論集》第128—129頁）。

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王梦牧石麋 發表於 2023-9-2 21:27
北大秦簡《從政之經》簡9叁“衣食飢𤅋”，睡虎地秦簡《爲吏之道》簡31叁作“衣食飢寒”，北大簡整理者已疑 ...

其實應該就是在抄寫的時候看串行了，抄錯了。

QJD

北大秦簡《祓除》簡307背“毋僰（偪）毋賊，毋差毋飭（慝）”，賊當讀為側，古偪側連言。飭，原簡從食從力，當即“飭”字。整理者括注“慝”，無注。按，應直接括註“忒”，與“差”同義，古差忒亦連言。放馬灘秦簡有“不差不德（忒）”（《秦簡牘合集.釋文註釋修訂本（肆）》170頁）一語，與此接近。“慝”《說文》所無，雖可與“忒”通，但古書多訓惡，易造成歧義。“飭”“忒”皆透母職部字，可通假。

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《酒令》
竹牘“東采涇桑”，“涇”可讀爲“徑”。
木牘二“趣趣駕”，“駕”讀如字於文義未安，按可讀爲“加”，“駕”讀“加”秦漢簡常見，“趣趣加”是説趕緊加酒，繼續喝繼續喝。
木牘二“譙”，整理者云：“指心中焦慮”，又言：“‘勿庸谯’指內心坦然。”坦然、焦慮恐怕有矛盾之處。按，譙，可讀爲“焦”。
木牘二，整理者釋爲“翕”之字，復旦網論壇網友jileijilei曾釋讀爲“惸”。按，該字應从旬从羽，或即“𦐥”，《玉篇》云：“飛貌”。心不𦐥𦐥，可能是説心思不要飛走，要專心喝酒。
木牘二，“斿”讀爲“遊”，从辶作表动作，似更妥帖。

张宇鑫

北大秦簡《算書丙種》“同之”脱文探微  筆者發現北大秦簡《算書丙種》“乘方亭術”、“乘圓囷芻封池之術”、簡56都脱“同之”二字，與書手漏写有關。從秦至漢數學術語也有變化，比如表示求和，秦簡多用“同之”，漢簡和《九章算術》皆用“并”、“并之”、“皆并”等。
  《算書丙種》49-50號簡：“■乘方亭述（術）曰：上方自乘，下方自乘，下方壹上方，以高乘，三而成一。·亭上方丈，下方二丈，高49三丈，爲積尺七千尺。50”嶽麓秦簡《數》：“方亭，乘之，上自乘，下自乘，下壹乘上，同之，以高乘之，令三而成一。186/0830”《九章算術》也記載了正四棱台的計算方法：“今有方亭，下方五丈，上方四丈，高五丈。問：積幾何？荅曰：一十萬一千六百六十六尺太半尺。術曰：上下方相乘，又各自乘，幷之，以高乘之，三而一。”《算書丙種》49號簡在“下方壹上方”之後缺失了必要的“同之”，如果没有對前邊各項的求和，計算方法是不成立的。

  《算書丙種》“乘圓囷芻封池之術”簡文也同樣脱“同之”二字。《算書丙種》簡51-52：“■乘圜（圓）囷芻封池【之】述（術）曰：上周【自】乘，下【周】自乘，下周壹上周，以高乘，卅六成一。·囷上周三51丈，下周二丈，高丈，爲積尺五百廿七尺有（又）卅六分尺廿八。52”張家山漢簡《算數書》有相關簡文：“睘（圜）亭  圜亭上周三丈，大〈下〉周四丈，高二丈，積二千五十五尺卅六分尺廿。術曰：下周乘上周，周自乘，皆并，以高149乘之，卅六成【一】。今二千五十五尺【卅六】分【尺】廿。150”睡虎地漢簡《算術》也有相關簡文：“●乘員（圓）高池、囷之術曰：上周自乘，下周自乘，下周壹奇乘上周，并，以高乘之，卅六而成一。56”《九章算術》有相關記載：“今有圓亭，下周三丈，上周二丈，高一丈。問：積幾何？荅曰：五百二十七尺九分尺之七。術曰：上、下周相乘，又各自乘，幷之，以高乘之，三十六而一。”《算書丙種》“乘圓囷芻封池之術”“下周壹上周”之後没有求和的表述，計算方法是不完整的，因此需加上“同之”。
  《算書丙種》56號簡也同樣脱“同之”二字。《算書丙種》簡55-57：“■芻積上廣二丈，【袤】六丈，下廣二丈四尺，袤六丈四尺，高丈，薶（甍）上袤四丈，爲積尺二萬三百file:///C:/Users/js/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.png（七十）三55尺。□□□□□倍下厚以益之上后（厚），□□□□□倍上后（厚）以益下后（厚），以乘上袤。令六而56成一，以高乘之。薶（甍）述（術）曰：半上袤以益下袤，以乘下后（厚），有（又）乘高，三成一。57·芻稾禾童、門上、般（盤）池同述（術）。58”岳麓秦簡《數》有相關簡文：“〼尺，積尺萬五千六百∟。术（術）曰：上後（厚）乘上袤，下後（厚）乘182/1740下袤，并之，有（又）并上下袤相乘也，同之二千六百，以高乘之，六成一。183/1746”張家山漢簡《算數書》有相關簡文：“芻  芻童及方闕下廣丈五尺、袤三丈，上廣二丈、袤四丈，高丈五尺，積九千二百五十尺。术（術）曰：上廣袤、下廣袤各自乘，又上144袤從下袤以乘上廣，下袤從上袤以乘下廣，皆并，【以高】乘之，六成一。145”《九章算術》有相關記載：“今有芻甍，下廣三丈，袤四丈；上袤二丈，無廣；高一丈。問：積幾何？荅曰：五千尺。術曰：倍下袤，上袤從之，以廣乘之，又以高乘之，六而一。芻童、曲池、盤池、冥谷皆同術。術曰：倍上袤，下袤從之；亦倍下袤，上袤從之；各以其廣乘之；幷，以高若深乘之，皆六而一。”《算書丙種》簡56“以乘上袤”之後脱“同之”二字。
  另外值得注意的一點是由秦到漢數學術語的變化，秦代數學簡牘如北大秦簡《算書丙種》、岳麓秦簡《數》表示求和，使用“同之”，嶽麓秦簡《數》也偶爾出現“并之”；而張家山漢簡《算術書》、睡虎地漢簡《算術》、《九章算術》則使用“并”、“并之”、“皆并”等，不使用“同之”。上文所引各類簡文、《九章算術》文本都印證了此觀點。可見數學術語的使用有時代特點，秦與漢的數學術語也有所不同。

张宇鑫

北大秦簡《算書丙種》試補一則

《算書丙種》簡55-57：

    ■芻積上廣二丈，【袤】六丈，下廣二丈四尺，袤六丈四尺，高丈，薶（甍）上袤四丈，爲積尺二萬三百 （七十）三55尺。□□□□□倍下厚以益之上后（厚），□□□□□倍上后（厚）以益下后（厚），以乘上袤。令六而56成一，以高乘之。薶（甍）述（術）曰：半上袤以益下袤，以乘下后（厚），有（又）乘高，三成一。57

·芻稾禾童、門上、般（盤）池同述（術）。58

55-58號簡是計算兩種特殊物體的體積，整理者認爲其中一種是六面體，其上下底面都是互相平行的長方形；另一種是楔形體，底面是長方形，上方有一棱平行底面。簡56有兩處簡文漫漶不清，共有10個字的字形難以辨識。根據文意，整理者認爲“倍下厚以益之上后”前五字可能爲“芻童之述（術）曰”、“倍上后以益下后”前五字可能爲“以乘下袤；有（又）”。北大秦簡《算書乙種》有“積芻薶（甍）述（術）”，《算書丙種》簡56有“薶（甍）述（術）”，考慮到命名“術”的習慣用語有“積芻”，且55號簡簡首就有“芻積”二字，計算的就是“芻積”的體積，故筆者認爲“倍下厚以益之上后”前五字可能爲“積芻之述（術）曰”。

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《從政之經》簡42“道平而下，雖後起必先舍”

這個“下”是前進的意思，與北大漢簡《趙正書》簡4-5“今病䔍（篤），幾死矣。其亟（極）日夜揄（逾）趣至白泉之置，毋須後者”的“逾”是一個意思（參看蘇建洲先生《説北大簡〈趙正書〉的“揄趣至”》，《文史》2021.4）。《老子》“逾”與“降”互為異文，音義並近，“降”常訓下。
《漢語大字典》爲“下”字立有“去；往。通常指由西往東，由北往南，由上游往下游”的義項。《從政之經》“下”就是去、往的意思。

《從政之經》簡44“武〈戒〉之，材不可歸”

“歸”可訓為終、竭、盡（但此義不必讀“歸”爲“匱”），參看《經義述聞·通說上》“歸”字條。大意是說才能、才幹、技藝要留一手，不可鋒芒展露無遺留。或許，有人會疑“材”讀爲“財”，按“材”與下面“謀”“言”相麗，以如字訓才能為宜。

《泰原有死者》“令其魄不得茖思”

所謂“茖”，下面所從並不是“各”。此字應釋“若”，可對比里耶秦簡8-84、8-1442的“若”字寫法。

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  《禹九策》“四曰”之後的那段內容，提到心情或情緒，如“中心神神（[忄申][忄申]）”（讀“[忄申]”從王寧先生《北大秦簡<禹九策>補箋》，復旦網2017-9-27）、“憂心之狄狄（惕惕）”、“居者[亻畟]（惻）以憂”。可以推測，簡88背“山有苕栗，華而不實。有人將來，其心如室”，“其心如室”也應該是一種心情或情緒。後面“六曰”“憂心如每（痗）”（從網友“崧高”9樓讀），“七曰”“有人將來，莫不歡喜”，“九曰”“有人將來，遺我壺酒，莫不燕喜”等等，也都可以證明“其心如室”是一種心情。
  這個“室”，整理者注釋說：“這裡是說，敞開心扉，如虛室以待。”乃望文生訓，實不足據。

  按：“室”可以讀爲“挃”/“[扌室]”，訓搗/擣，即捶擊、撞擊、搗刺。北大秦簡《病方》215背“人室（挃）臼二七”，就是可以比較的通假例子。《詩·小雅·小弁》：“我心憂傷，惄焉如擣。”《淮南子·兵略》“不若捲手之一挃”，高誘注：“挃，擣也。”《廣雅·釋詁四》：“搥、[扌窒]，擿也。”《釋詁一》：“揨、撞、挃，刺也。”《廣韻·質韻》：“挃，撞挃。”《集韻·質韻》：“[扌室]，擣也。通作挃。”

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《禹九策》簡83背：六曰：有虫於此，有腸毋（無）胃。逢此於街畏（隈），唯心既=（慨慨）凶。
簡86背“逆此街鬼，心亓（其）=[亻易]（惕惕）”
通過對比，“逢此於街畏（隈）”的“於”可能是涉“有虫於此”句而誤衍，當作“逢此街畏”，“逢”與“逆”意思相同，“畏”也不得如整理者讀“隈”，而要讀爲“鬼”。

簡76背：“八曰：大結，此可（何）甚也，此可（何）蠶（憯）也。”“甚”與“憯”對文，此可與下面所引《老子》的異文合觀。

北大漢簡《老子》簡5-6：“故罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫潛（憯）於欲得。”郭店簡作：“罪莫重乎甚欲，咎莫僉乎欲得，禍莫大乎不知足。”帛甲、傅本及《韓非子·喻老》引文作“憯”，其餘傳世本多作“大”，遂州本作“甚”。它應該表示大、甚、多的意思，一般讀“憯”、訓為毒，與之似尚有別。似乎也可以按照“僉”的異文來解釋。《廣雅·釋詁一》：“憸，强也。”《釋詁三》：“僉，多也。”《釋言》：“僉，[辶禍]也。”《方言》卷十二：“僉，劇也。”總之“僉”“憯”“甚”音義並近。

《病方》簡215背“令人把婴儿左手以繇（搖），人室（挃）臼二七”，“繇”原讀“搖”。我們懷疑讀爲祝由的“由”（參看李家浩先生《馬王堆漢墓帛書祝由方中的“由”》），只不過祝由辭省略了。

簡198背“令字者毋（無）餘病”，類似的病方也見於帛書《胎產書》。“餘”如果解釋為多餘的或其餘的、其他的，似還不夠精確。“餘”即後、後遺、遺餘。《漢語大詞典》列有一些例子。《廣雅》：“遺，餘也。”“餘病”就是（產）後病。《易·坤》：“積不善之家，必有餘殃。”“餘殃”即後殃。