《北京大学藏秦简牍》初读

tuonan

  《祓除》32背：“晨昏洗[厤石]，司夜短長。”
  這顯然說的是公雞守時打鳴報曉的生物特性。其中“洗[厤石]”整理者沒有做解釋，訓釋委實不好落實。
  今姑推測如下：“[厤石]”可能要讀爲“瀝”、訓滴，說的是古代計時器銅壺漏刻之滴瀝、滴漏。孫詒讓認為漏刻制度是“蓋壺以盛水為漏，下當有盤以承之，箭刻百刻，樹之盤中，水下盤內淹箭，以定刻數”，古代盥洗時接水用的形似淺盆的金屬器皿即“洗”，用以承接滴漏出的水的承盤恐怕也用“洗”。所以，“晨昏洗[厤石]（瀝），司夜短長”說的是公雞每日按時打鳴（與漏刻的時間相合），無有背爽。

  簡308背“總逐群祟，投之遠卿（鄉）”

  “總”無注，當讀爲“悤”（《說文》：“悤，多遽悤悤也。”），又作“怱”，急遽、急速的意思。

罗小虎

罗小虎 發表於 2023-9-16 11:42
《教女》简47：“西东瑤若”，整理报告读为“谣若”，似非，可读为“遥诺”，即遥远地应答。同篇简60“口羊 ...

补充：东西，亦不如整理报告所说的四方。东西，就是指东边和西边。东西遥诺的意思是说，在东边远远地应诺西边，或者是在西边远远地应诺东边。

罗小虎

罗小虎 發表於 2023-9-16 19:03
簡51：男子之慮，藏之心腸，【艹弗】然更志。整理報告讀從艸弗聲的字為勃，理解為突然。但勃然並未有突然義 ...

补充：勃然确有突然义。如此疏失，实不应该

罗小虎

簡52/53：沒身之事，不可日幸。整理報告有二說，或讀為歿身，或將之等同於沒世，理解為終身。我們認為理解為終身應可從，但無需如此迂曲。沒身古書中就有終身之義，如《老子》：“沒身不殆。”《漢書·息夫躬傳》：“今單於以疾病不任奉朝賀，遣使自陳，不失臣子之禮。臣祿自保沒身不見匈奴爲邊竟憂也。”

子初

病方二三八背有“□伐而煮之”，“伐”字上一字整理者未釋。今細審字形，該字應為“衡”字訛字。該字右下角“Z”形折筆，應為“亍”形漏掉一竪所致。“衡”即“橫”，“衡伐而煮之”就是把馬骨橫劈一分為二後再放入鍋中煮之義。馬的四肢骨較長，橫劈之後才方便放入鍋中。

tuonan

tuonan 發表於 2023-9-15 23:16
《祠祝之道》簡6“類（糗）糧”，把“類”讀爲“糗”是行不通的，古音不近。應該是“糗”抄寫錯誤成為“類 ...

《病方》229背就有“秫”，更能说明问题

罗小虎

《算書甲種》簡九正：“故曰三方三員（圓），規【木居】（矩）水繩”，整理報告將水理解為水準，未達一間。“水”應該直接讀為“準”，水準義。該簡文即讀為“規矩準繩”，更符合古書表達習慣。清華簡《三壽》即有讀水為準的用法，可相互印證。

罗小虎

《教女》簡57有這樣一句話：所與談者，大嫪行賈。買其畜生，及到牛馬。
整理報告讀“嫪”為謬，訓為欺詐、偽妄。又引《方言》為例，提及“江湘之間或為之無賴，或謂之㺒。”
將“嫪”讀為“謬”，釋為欺詐、偽妄，不甚精審。該字應讀為後面所引《方言》提及的“㺒”。㺒，獪也，狡獪之義。“大㺒”與“行賈”並列。“㺒”這個字在古籍中用例較為罕見，更為常見的是“狡”字。朱駿聲《說文通訓定聲》“狡”字下云：“或曰讀為㺒亦通”。（第1244頁）。狡，亦狡獪也。古書中有“巨狡”之說，與簡文“大㺒”意近：

《呂氏春秋•尊師》：“索盧參，東方之钜狡也，學於禽滑黎。”

张宇鑫

罗小虎 發表於 2023-9-18 17:39
《算書甲種》簡九正：“故曰三方三員（圓），規【木居】（矩）水繩”，整理報告將水理解為水準，未達一間。 ...

在2023年《北京大學藏秦簡牘》正式出版前，《魯久次問數于陳起》篇釋文與圖版已先行公布，學界已對《算書甲種》簡9正面的“水”字有兩條釋讀意見。
2014年，王寧認爲《算書甲種》簡9正面的“水”應讀爲“準”。詳見王寧：《讀北大秦簡<魯久次問數於陳起>散札》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論壇2014年12月20日，http://www.fdgwz.org.cn/forum/fo ... ypeid%26typeid%3D18。
2015年，徐學炳認爲《算書甲種》簡9正面的“水”與“準”通假，“水繩”應讀爲“準繩”。詳見徐學炳：《北大秦簡〈魯久次問數于陳起〉補釋》，簡帛網2015年4月21日，http://www.bsm.org.cn/?qinjian/6388.html。
王寧、徐學炳、網友“羅小虎”皆認爲“水”應讀爲“準”，當從，筆者讚同此觀點。

质量复位

“槫/轉”與“惸/煢”聲韻不近，不能通假。所謂“‘專’讀曰‘鈞’”，朱錦綬、孫海波、嚴一萍諸位學者都主張不必破讀，如字解釋即可。“槫/轉”可從周一先生，讀為訓“獨”的“專”（詳《〈北京大學藏秦簡牘〉（壹）〈從政之經〉注釋商榷》，2023年8月14日，http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/11043）。如此，既符合用字習慣，又很直接。