清華簡《畏天用身》初讀

潘灯

茸，《畏天用身》一共出現7次。在報告中，整理者均讀為“乃”，引來一些疑惑。根據我們統計，清華簡十三輯，共有“乃”字53個，分布情況：《畏天用身》5個，《大夫食禮》39個，《大夫食禮記》9個。（參整理報告第153頁、第170頁）
茸有乃意，但棄乃用茸，似乎與本編的用字習慣不符，況且，在《畏天用身》當中，茸和乃都有用到。若茸當真讀為“乃”，只有一種可能，那就是通假。我們知道，爾與尔、爾與耳、爾與乃是可相通的。（參高亨《古字通假會典》第548頁、第549頁）茸以耳為聲，或即艿之異體，故可讀“乃”。此番用法，估計是原作者有意為之。整理報告還提出一種可能，那就是把“茸”讀為“輒”，可備一說。（參整理報告第145頁注[41]）

但梦逍遥

簡2：苟信能服圓，行利，兹利，天下無以更利。此句可重新斷讀為“苟信能服圓，行利。兹（使）利，天下無以更利”。“兹”可讀為“使”，訓為“假使、如果”。整句話的大意為：“如果信能服圓，則行利。如果行真的利，則天下無以更利”。“更”訓為“更加”或“變易、改變”均可通。
簡2-3：苟信能服方，行勉，兹果勉，天下無以更勉。此句也可斷為“苟信能服方，行勉。兹（使）果勉，天下無以更勉”。

但梦逍遥

簡1與中山王器語氣詞“也”對應的字形似乎表明，該篇文獻可能存在晉系文字因素的影響。

质量复位

本篇整理者將“丏”讀為訓“勸勉”的“勉”。
按，“丏”讀為“勉”不符合楚簡的用字習慣。楚簡一般用“[二+八+子]”表示“勉”（參《戰國楚系簡帛用字習慣研究》P219）。本篇正是用“[二+八+子]”表示“勉”（簡4）。“丏”可讀為訓“勉勵、激勵”的“厲/勵”。出土文獻中常見“丏”用為“萬”（參《古文字通假字典》P759；《非簡帛類戰國文字通假材料的整理與研究》P264）。“厲/勵”从“萬”聲，故“丏”可讀為“厲/勵”。《說文解字注箋》厂部：“因磨厲之義，又為勉厲、激厲之義。別作勵。”銀雀山簡《孫臏兵法》：“臨境近敵，務在厲氣。”

但梦逍遥

簡12-13:有恆法，有閒巧。“閒”似可讀為“完”，《逸周書·文酌》所載“一仁之慎散，二智之完巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之爭寵”之“完巧”可與之相參。

潘灯

簡13，“弋[力戈]”，整理者：弋，讀為“匿”。[力戈]，從戈，力聲，讀為“飾”。匿飾，義近連用，隱匿僞裝。《後漢書·陳忠傳》：“自帝即位以後……百姓流亡，盜賊并起，郡縣更相飾匿，莫肯糾發。”（參整理報告第146頁注[52]）古音中，弋，余母職部，飾，書母職部，二字音近可通。[力戈]或可讀“匿”，古音中，力，來紐職部；匿，泥紐職部。二字音亦近。故我們認為在原簡中，“弋[力戈]”徑可讀“飾匿”。整理者給出的書證，正好可驗證。

明珍

簡12-13:有恆法，有閒巧。
“閒”字，整理者注48引《爾雅》訓為“習也”，但這似乎是“閒習”之義。
簡文此處“閒巧”與“恆法”相對，“閒巧”大概是“間接的巧合”之意。“閒”應該理解為“閒接”、“閒隙”或是“頃刻”之義。

明珍

簡16-17：明者無易，衣展申重，申重不倦，乃能明於人。
“無易”，整理者注65訓為“不易”，引《詩・文王》「駿命不易」集傳釋為「不易，言其難也。」
珍伊案：此處“無易”之“易”似可與簡1“作不可易也”之“易”同訓為“輕易、輕率”之義。《詩・抑》《小弁》“無易由言”皆指無輕易於出言。明者“無易”，所以下文接著說明者“申重不倦”。

海天遊蹤

簡14釋文作「不俞=（辵至）=（逾節，逾節）失。」，引用裘先生讀「室/心」爲「節」為證。
    謹按：「室」屬舌音*T-系聲母與「節」屬精組聲母有一定距離，不能相通。《四告》「毋失于（至卩）」也有研究者讀為「毋失于節」，亦不可從。筆者曾認為「至卩」當讀為「實」，《六德》28「牡麻實（絰），爲昆弟也」，此為「實」與「絰」相通的例證，文獻常見「失實」的說法。參見拙文：《清華簡《四告》考釋三則－「夒」、「盍」、「至卩」》，《中國文字》總第7期2022年夏季號，頁91-111。
    《畏天用身》此處亦可讀為「實」。簡文讀為「不逾實，逾實失」，古書有「名不逾實」的說法，同時與《四告》「毋失于實」亦可並看。

心包

簡1被整理者釋爲“弱/子”讀爲“溺”的字，疑非“幼弱”之“弱”。所謂的“弱/子”似當爲从“弓”“娩”聲的“挽弓”之“挽”字（又見清華簡《筮法》50等），句中讀爲“慢”，“作不可易也，志不可慢也”，“易”“慢”對文同義。