[原创] 吳怪两则

马崧良子

吴  怪  两  则                本文探讨的吴为吴国。吴国第一怪，吴王吴人墓葬:  用鬲不用鼎;  吴国第二怪，不尊天子之封:  称敔不称宜。    结论:  吴国自命老大，不尊周礼;  泰伯分庭抗礼，没有三让。    第一怪: 吴国用鬲不用鼎。吴国有铭文的青铜器共95件，分为兵器54件，礼器41件两大类。礼器中鐘25件，鑑7件，匡(去王加也)2件，簋2件，盤，香(去日加皿)及鼎各一件。这件鼎名吴王孙无土鼎，形制，花纹，字体均属楚鼎，是吴亡国后，一位吴国王孙逃往楚国，在楚国制造的。无铭青铜器曾见诸报道，均难定吴器。如1986年3月在苏州相门内仓街出土铜鼎一件，纹饰蹄足，均是楚国风格。1982年9月在丹徒大港母子墩出土雷纹鼎一件，判断为西周早期中原带来之物。1980年7月吴县何山出土鼎两套共五件，均楚国风格，被疑是阖闾破楚入郢后，缴获来的战利品，一起出土的有銘青铜香(去日加皿)，铭<楚叔之孙途为之香>，在苏州博物馆常年展出，都不属吳器。    有人认为吴王有随葬青铜鼎，有可能在灭国之后被越楚报复所毁。但1955年在安徽寿县出土了一批有铭文的青铜碎片共13片，记载了阖闾攻楚破郢的功业，碎片拼起来是鐘不是鼎。    吴人墓葬却总在显要位置随葬鬲，鬲的材质，早期用夹砂红陶，后期用原始青瓷，也见青铜鬲，如上海博物馆藏展的那件三鸠连裆青铜鬲。同为澶(去三点水)父后代的三房子孙，夺商天下之后制定的周礼，规定了天子九鼎八簋，公侯七鼎六簋的大礼，诸侯列国莫不尊章列祭，春秋之后常常潜越多置鼎簋，绝无不用祭鼎之例。唯有吴国出怪！    长房用鬲，三房用鼎，谁谓正宗？不能凭孔子，司马迁所书，且以出土实证为凭: 由澶父往前数一千年，先周文化中从不见鼎，只有连裆鬲。邹衡先生在<论先周文化><再论先周文化>(见<考古与文物>07.1p16)中，首先提出此说。后来在陕西内蒙的大量考古发掘证实了此说，(详见拙作<先周瓦鬲考>-一登陆<马崧良的博客>可见)。而<夏商周断代工程>也按此说区划先周，西周地层之线。    显然泰伯一族继承了先祖游猎传统，始终用鬲做炊祭祖，偏不用鼎(尽管趋吴后入乡随俗，发可披，身可纹，祭祖用鬲不可更)。而三房季一族(在父亲的支持下)自从娶了农耕民族姜戌为妻后，用鬲由连裆变为尖裆(尖裆鬲是商俗！)。随后世代与农耕族通婚，弃猎务农，东进拼商。灭商之后，更随商俗用鼎，彻底背叛了用鬲祖制。而泰伯仲雍一族坚持游猎祖业，坚持用鬲祖制，坚持南下寻猎。这种分道揚镖，是路线之争，何来谦让？    第二怪: 称敔不称宜。现珍藏于中国历史博物館的<宜侯矢(上一横只半划，念只)簋>，1954年6月丹徒烟墩山出土，有铭文120多字。记载了: 康王看了武王成王伐商地图，又看了南国地图，经过占卜，决定封矢于宜地。並举行册封仪式，授土授民授征伐之权。宜侯矢称颂周王美德，特铸此祭器永世纪念。出土的吴国青铜器中，称“宜”的只此一件，这大约是泰伯下数第五代。后来几代不见出土青铜器，直到再见带国名的青銅器，便是<者減鐘>(共10件)，1761年在江西清江出土，有铭文600多字，自称工虞(去吳加鱼，再加反文旁)王，连续四代直到季扎，约十多人的青铜剑、戈上，大都称工虞(去吳加鱼)王。到吴国晚期的阖闾，夫差时期，共出土有铭青銅器35件，有15件自称攻敔王，只有5件自称吴王，3件标攻吴王，有一件兼称吴王，敔王，三件自称禺邗王，。而此时的中原列国称其为吳国，句吴国。再没有自称或被称宜国。    按照西周几百个诸侯国的惯例，周天子封什么名就什么称，决无改口。置天子之封不顾而自取国号，只有吴国独例。我是老大我听谁？可能是泰伯一族根深蒂固的骄横之风，直到末代吴王夫差在黄池争霸，还充斥着我是长房我怕谁的气概！   “宜”的金甲文为象形字，象两层木结构的栏栅式房屋，有如江南早年的看瓜棚，现今云南傣台族的架空木草房。上层住人，下层养畜，通风防潮，是江南水乡独有建筑。吴族弃宜称虞(去吴加鱼)，恐怕还有更深层的怨，我游猎至此，打猎不成，还不能打魚为生。打鱼还不違犯祖制，渔猎立国！    如果吴国无怪，尊周礼，奉周制，按孔子、司马迁所敘泰伯一族的清风良德，便沒有什么吴文化，只有宜文化了！