[讨论]吴为鱼国考

马崧良子

吴 为 鱼 国 考现代吴语中，无锡方言“吴、鱼、五、吾”念一个音。三千年前的商代甲骨文“吴、鱼、五、䱷”也是一个发音。过去考古界、史学界认为吴国国名先后标“䱷”、“吾”、“吴”，是用同音的汉字标同一个吴语音。本文论证吴国本来就名䱷国。1．“泰伯奔吴”，没有奔而是趋；没到吴而到䱷。先周文化在商后期前段，大约在距今3150年前古公亶父时，分裂成两股，一股由长子泰伯、次子仲雍率一批族人南下继续游猎，一股由亶父和三子季历改走与农耕族通婚，弃猎从耕，并东进夺商天下的新路。后一股经文王、武王三代人努力，建立了周王朝。而前一股转辗游猎，最终在长江下游定居，入乡随俗。我在《吴史(纲)》一文中曾借助夏商周断代工程的结论和连裆鬲的踪迹考古，对此段历史作过考证，这里着重考证泰伯到的吴地还是䱷地。泰伯生存的年代在商后期前段，先周文化在这一段尚无文字出现，唯一可作考证依据的文字是甲骨文。据马如森著《殷墟甲骨文字典》统计，“䱷”字在出现叁处，一是《殷墟书契前编》第六卷第50页第3片上；二是《殷墟书契续编》存下卷第445片上；三是郭沫若《卜辞通篡》上(见图2)。这一片记载了商王帝乙为征伐、追歼东夷占了一卦，其中有“过江于䱷”，即越过长江到达䱷地。“䱷”字，许慎的《说文解字》无载。《甲骨文字典》释外表似虎皮斑纹的鱼，可能就是指江尾海头的锯鱼，并用作地名。所指何地，字典认为在商丘东，我分析在江南。卜辞“过江于䱷”便是论据。2 . 泰伯一族，首建䱷国。泰伯一族何时到达䱷地，待考。也许当代，也许沿续几代。从吴国土墩墓葬俗及己发掘情况判断，应是从西周起到春秋，逐步东移，最终灭国前夕，止于无锡、苏州。因此无锡梅村的泰庙、鸿山的泰墓，只是东汉时建的纪念性建筑，泰伯之死离泰庙泰墓之建，己近千年。泰伯一族何时建立䱷国，可能要到者减一代，到春秋中期，公元前6 90 年前后。泰伯往后数五代的周章，被康王封为宜侯，尚未称王，不能算立国。出土的者减钟是证据(见图3)，者减自称其父为攻䱷王。自称攻䱷王、䱷王的，还有：寿梦、诸樊、余祭、余昧共六代吴王，还有诸樊的四弟。王储季札也自称䱷王之弟，寿梦的弟弟自称工䱷大叔。所以泰伯一族自立国起的二百年间，始终自称鱼国，不称吴国。3. 改称吴国，将近灭国。到阖闾当权，夫差灭国，这鱼国最后两代王时，改称敔王、攻敔王、禺邗王、吴王，按出土青铜器铭文件数算，称吴王的仅占26％。但中原列国，如晋、蔡、楚、中山等的青铜器铭文，一律都称吴王、或攻吴王。中原史籍如《春秋》、《左传》、《国语》等均称吴国，因此约定成俗，只称吴国，正名鱼国反到被遗忘了。以至三百年后了许慎写《说文》，连䱷这个字也失传了。孔夫子、司马迁、许慎都没有见到过甲骨文，中国古籍没有提到过甲骨文，甲骨文重见天日，是一百年前的事。但现代人偏信没见过甲骨文的古人写的书，如东汉的《吴越春秋》、《越绝书》、唐宋的《吴地记》、《史记正义》等，吴史便被扭曲了。还有不断出土的楚简，新吴史料重见天日，这也是秦始皇焚书坑儒所灭的史料。颠覆性的史料将不断涌现，吴史也将逐步趋真。2009.1.16

慈心

虎字头下面一个鱼，如果用代字，应该用“虞”，这个字是鱼部那个字的变体

马崧良子

把“䱷”当虞是旧说。我在本文中新立一说，是因为从者减起，经寿梦、诸樊、余祭、余昧五代吴王都在青铜铭文上自称“攻䱷王”，寿梦弟和季札器上也有标“攻䱷王”弟的。而且在甲骨文字典上有三处发现此字，说明商、周两代虞、䱷是两个不通用的字。而“䱷”专指长江南岸的某个地方。吴称王后，大部份时间自称䱷王，到阖闾、夫差时，才大部称敔王，少部称吴王。同期中原列国则习惯称吴。到汉时“䱷”己失传，许慎的《说文解字》没这个字了。    你研究季札，知道上博简七有篇《吴命》提及州来季子吗？我曾据此推测，阖闾杀僚后，季札不一定辞官隐居不问国事，要不夫差任吴王时，常遣州来季子任外交官、特史！

慈心

䱷你研究季札，知道上博简七有篇《吴命》提及州来季子吗？我曾据此推测，阖闾杀僚后，季札不一定辞官隐居不问国事，要不夫差任吴王时，常遣州来季子任外交官、特史！===说夫差遣季札为使者有待商榷。史料上，唯一季札吴弑僚之后，季札的外交事宜就是“救陈”，当然也有人认为这个“延州来季子”不是季札而是季札的子孙，这个问题先不议。延州来季子救陈时，对楚将子期说的话是“二君不务得……”大意是说：“吴国和楚国的国君都不讲道德，随便侵略周边的小国家……”从这个语气来说，很难说季子是作为吴国的使节，如果要说吴国派遣季子救陈，应该写成“吴使延州来季子”。而且如果是夫差要救陈，一定是大兵压境，不可能派一个不会带兵的季子。因此，这次救陈，很可能是季子单方面带着他的家兵前来劝解。另外，州来早在季子救陈前好些年，就已经被夫差作为礼物送给蔡国作为蔡国的国都了，州来也由此改名下蔡。如果说，季札还是吴国倚重的大臣，那么夫差不可能无端端剥夺了季札的食邑。

慈心

同时，延州来季子不大可能是季札的子孙因为，州来此时已经是下蔡，如果是季札的子孙，此时应该只有延陵一个食邑，按照古时称谓的习惯，纵然季札的子孙以季为氏，也只能成为延陵季子，而不能称为延州来季子或州来季子

慈心

而根据《吴氏宗谱》的记载，季札的子孙，主要以吴为氏，当然也有以季、延、延陵、延州为氏的

慈心

按照现有的数据，季子救陈的时候，正好是九十二岁，也就是这一年东，季札去世。很多人认为救陈的是季札子孙，是因为觉得此时季札至少百余岁，这是因为不知道季札的生卒年代而算错了。

马崧良子

我对《春秋》、《左传》、《国语》等只是粗读。不如先生精研。有机会一定讨教。据楚简《吴命》这篇古籍佚文载，夫差是软硬两手兼用，亲自带兵救陈，写了这篇《吴命》檄文：五、六天内都可开战，要戢尔社稷。另一面委派州来季子晓以利害，最终不战而曲楚之兵。至于《吴氏宗谱》记载，我看先秦部份只能作参考。我有同事在无锡修谱，我向他开玩笑，泰伯是树皮兽衣、披发文身，如何吴谱首页便是皇帝打扮？他要建了吴国，古代史岂不成“夏商吴周”了？我反对常州博物馆里的泰伯形象，也反对季札的宋、明打扮！博物馆不是《吴氏宗谱》，不能误人子弟。

慈心

《吴命》上应该没有明确写“夫差委派季札”一说吧另，季札此时已经是晚年，《春秋三传》的记载，在阖闾事件之后，季札消失了几十年，在“救陈”的时候才出现。如果说季札还受差遣的话，之前吴国很多外交事件应该有季札。之前很多重要的外交事件，比如伐徐、伐楚等，如果季札在，不应该平白架空他。另外，季札与徐国关系极好，王僚两个弟弟躲在徐国的时候，如果季札还在朝廷里，一定会设法化解，而不是听任吴徐交兵。……总之，说季札依然受夫差调遣，许多事情在情理上都说不通。除非说，新出土的资料，能够根本上否决之前的史料

慈心

《吴命》上应该没有明确写“夫差委派季札”一说吧另，季札此时已经是晚年，《春秋三传》的记载，在阖闾事件之后，季札消失了几十年，在“救陈”的时候才出现。如果说季札还受差遣的话，之前吴国很多外交事件应该有季札。之前很多重要的外交事件，比如伐徐、伐楚等，如果季札在，不应该平白架空他。另外，季札与徐国关系极好，王僚两个弟弟躲在徐国的时候，如果季札还在朝廷里，一定会设法化解，而不是听任吴徐交兵。……总之，说季札依然受夫差调遣，许多事情在情理上都说不通。除非说，新出土的资料，能够根本上否决之前的史料