安大簡《申徒狄見周公》初讀

质量复位

簡48：“卑（譬）之若舊（久）倝（乾），而[辶复]之以[水禾水]。”關於“[辶复]”，整理者提供了兩種解釋，一是疑讀爲訓“祭祀”的“報”；二是疑讀爲訓“遭遇”的“逢”。關於“[水禾水]”，整理者疑讀爲訓“久雨”的“霖”。

按，“[辶复]（復）”可如字讀，訓爲“補償”。整理者認爲“[水禾水]”所代表的詞有“久雨”義的思路是可從的。“久雨”可以看作是對“久旱”的一種補償。

“[水禾水]（湛）”可讀爲訓“久雨”的“淫”。楚簡中也有“湛”用爲“久雨”之“淫”的例證。比如，上博簡《蘭賦》第2簡：“汗（旱）亓（其）不雨兮，湛而不涸。”沈培先生讀“湛”爲“淫”。

簡50：“民既[鹿止]（離）心内[廿巾心]，愲（禍）[爿酉]（將）聚（驟）興。”關於“内[廿巾心]”，整理者讀爲“退恭”。

按，“[廿巾心]”可讀爲“訌”。“内訌”一語見於傳世古書，指集團内部由於争權奪利等原因而發生的沖突或戰争。“離心”指不同心、不團結，則其後出現“内訌”也很自然。

翻滚的鱼

簡13“畜（朽）木不可A劃（畫）”，A字當隸定為“”（如下圖），A字右旁從“同”應是可以確定的。該字的左旁，我們提出兩種意見：一，該字左側從“同”字較古的寫法。例如在甲骨和金文中，“同”字作（天亡簋）形。二，該字左旁其實也是楚簡中的“同”，只不過與右旁共用一個“口”。由於A字的“口”旁偏右，我們更傾向於第一種意見。若此，A可隸定為“”，可視為“同”字繁構。讀法上還沒有一個很好的意見，疑讀為“重”，程度副詞，表程度之深，“朽木不可重畫”即“腐朽的木頭不能加以重彩繪畫”。

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Gengzhi

簡40“鬲山”讀爲“歷山”，上博簡《鬼神之明》2號簡“桀折與鬲（歷）山”，歷山即今山東濟南千佛山。

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簡17~18整理者所讀的話：而賤不從，狄也殆。
按：此句顯然當讀為：而賤不從狄也始。
前面幾個“𫩞”都當讀為“始”，整理者把“𫩞至文武”讀為“迨至文武”，也不確。

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簡15的一段話整理者讀為：吾請申其所謂夫賤，無類而有故，舉德上下。
按：當讀為：吾請申其所謂：夫賤，無類而有故，與德上下。---“與德上下”的意思是“賤”跟“德”相上下，德行高自然不賤，德行差自然就是賤。

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簡17的“巳”不必讀為“矣”，就是古漢語常見的語氣詞“已”，過去大家討論得很多了。

Gengzhi

簡39“今夫無道之君上下至之”，“至”應讀爲“桎”。

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簡24整理者所讀的話：四者，期之所謂一也。
按：當讀為：四者，己之所謂，一也。
從己從丌之字用為“自己”的“己”，過去已經見過數例。這裡是申徒狄說自己。

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不求甚解 發表於 2025-11-30 18:21
簡24整理者所讀的話：四者，期之所謂一也。
按：當讀為：四者，己之所謂，一也。
從己從丌之字用為“自己” ...

剛才接著看下文，看到本篇簡26的“卑己”的“己”正作此形。

不求甚解

簡26：則猶幾乎！
按：整理者讀“幾”為“冀”，實不必，這個“幾”就是“接近”、“差不多”的意思。