道法自然论

mcy

《老子》之旨，一言蔽之：人法地、地法天、天法道、道法自然。何谓“道法自然”？自，《说文》，鼻也象形；“自然”本义乃吐纳往复如鼻肺之然。故《老子》比道于：                   天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而俞出。（第5章）         道之运行，如风箱（橐龠）鼓荡，排空而不竭，鼓动而常健，堪为宇宙之永动机。道之为物：                  有状混成，先天地生---（根据竹简本相当五千言第25章处）          “状”，如同物理学所言之“场”；“有状”，统御万物存在之“场”。“成”通盛，指道混然充满于时空。“先”，并指“道”为“天地”之源及世界运行之主导者；道，世界之根，主导宇宙之运行，故曰“先天地生”。                ---- 寂寥、独立、不改，可以为天下母----（第25章）          道无声无影（“寂寥”），无可替代（“独立”），不可增减（“不改”），完全可以看作世界之源（“天下母”）。                ----未知其名，字之曰道；吾强为之名曰大----（第25章）         名，《说文》，自命也；物之自命，非以言也，以其别于它物之性状也；“道”之“自命”，以其超然万物之存在状态也。字，吾以称“有状”为“道”也。故此处“名”，乃指道之运行状态无疑。以言命名，谓之概念；“名学”之名，谓之逻辑。道之“名”，言其存在方式；其存如风箱鼓荡，故曰“自（鼻）然”。“大”，非言“大小”，乃言其“自（鼻）然”超乎宇宙万物之生灭之上，意谓超越，指道乃绝对性存在。              ------大曰逝，逝曰远，远曰反------（第25章）        “大”乃全书核心概念：       1、“逝”，万物之存在，有生有灭；其生既已开始消逝；其生乃源于道，消逝亦以道为归宿，而道不可见，吾唯见物之存灭而知道之实存，故曰“大曰逝”。“大曰逝”者，言道乃超越于时间之绝对性存在也；万物皆在消逝而莫能外，唯道永恒；然其不可见，独将万物生于消逝的现象展示于我们的感官。故《老子》曰：“天下之物生于有，有生于无。”       2、“逝曰远”者，道使万物存于消逝，并不限于人之所能感知之处，而是遍及整个宇宙；此言道乃超越于空间之存在也。       3、“远曰反”者，人之可见，唯空间与时间，而道乃超越（“大”）于二者之内外；故而可见万物存在于周转终始的现象中，而不可直接感知道。故《老子》曰：“反也者，道动也。”万物所存的周转往复的现象乃是道之运行所致。      以可知说不可知，“强为之名”是也。                        ----天大、地大、道大，王亦大----（根据竹简本相当于五千言第25章处）       天，古人之言宇宙也；大，超越。宇宙超越于人力之上，大地超越于人力之上，故曰“天大、地大”；道之“大”乃是唯一绝对性的超越。王，《说文》，天下所归往也；归，女嫁也。故“归往”指归宿而非指归属。“天下”指世界（人类社会）。人类社会的最终归宿，非一人、一个政权所能担当，故“王”，当指人的有组织生存的最高形态，即文明。人类文明在时间、空间方面超越于个体（人、国家）之上，所以“王亦大”。             ----域中有四大，安王居一----（第25章）       我们生存于四重系统中：文明存在于大地，大地存在于宇宙，宇宙源自于道，万物皆以道为源泉和归宿。      “王居一”之“一”源出于道，“道生一”是也；一，指道对世界的组织作用：道使宇宙处于有序演化中，地存于宇宙而处于有序演化中，王（文明）存于大地并且适应大地而有序演化着，所以王（文明）最终还是处于道对世界的组织作用中，故曰“王居一”。      故个体（《老子》所说的“身”、“家”、“邦”）之所存，必去蒙昧而尊崇大道，能知存于“四大”（道、天、地、王四重超越性系统）而规范于“人法地、地法天、天法道、道法自（鼻）然”之理。

bsm

mcy谈友的帖子不知道是不是原创，如果是请标明一下，或者请版主代劳也行

莫如结网

谢谢mcy发帖。建议发帖时使用合适的帖类型。

孤舟钓雪

mcy兄 此帖似为兄发表于本坛的另一帖“老子新说”之立论根据。两帖 似与钓雪在简帛研究网站所见的宁国山先生的文章有一定的联系郭店《老子》是纲目版《老子》http://www.bamboosilk.org/admin3/list.asp?id=1016。宁国山：竹简《老子》三篇内容的关系http://www.jianbo.org/Xszm/ningguoshan.htm钓雪所言确否？

mcy

谢谢关注欢迎指教、讨论问题

mcy

钓雪网友说的对，简帛研究网站文章是我01年、03年发的

ryknight

不过,对于先生的不少观点,笔者不敢苟同,有时间可以做一些探讨:-------------------故《老子》比道于： 天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而俞出。（第5章） 道之运行，如风箱（橐龠）鼓荡，排空而不竭，鼓动而常健，堪为宇宙之永动机。-------------------窃以为,老子在第五章的这段话,不仅不是指\"道\",恰恰相反,老子用它比喻不符合\"道\"的行为--一些不尊重客观事实的人,搞虚夸风,就像鼓风机一样.持先生这样观点的人不少.

mcy

没有兴趣讨论浮夸之类烂马七糟事

ryknight

很赞赏您的热情.

mcy

老子说：善结无绳约不可解老子声乐就是结构逻辑五千言只是粗布衣服而已