清華簡《耆夜》、《金滕》研讀四則校勘

莫禮切

拙文第二部份，第二段最後一句
大子周公以身代“丕子”武王姬發的行為，與上古殺首子的習俗相關。
“周公”前的“大子”為衍文，本句應為“周公以身代‘丕子’武王姬發的行為，與上古殺首子的習俗相關。”

無語

關於第四則重文號或可參看http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1347後面陳志向、劉云的評論

海天遊蹤

第一則應參考郭永秉先生的說法，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1347  2011-1-6 13:23:58  評論

莫禮切

拙文寫作於1月9日夜，未能得見陳志向先生10號的評論。閉門造車出門合轍，小子榮幸。

紫竹道人

陳志向先生早在1月8日的評論中已更正了原釋文的問題（見第12樓的評論：http://www.gwz.fudan.edu.cn/Srcshow.asp?Src_ID=1347），在米雁先生9日寫文之前。

莫禮切

在下眼拙，在下榮幸，與陳先生所見略同

莫禮切

清華簡《金滕》的“ ”及傳世的《尚書•金滕》中的“功”似都應讀為“貢”，訓為貢品。
周公乃內（納）亓（其）所為 （貢）自，以弋（代）王之敚（說）
王𠭁（得）周公之所自以爲 （貢），以弋（代）武王之敚（說）
“ （貢）自”和“自以爲 （貢）”都是把自己當貢品以獻祭的意思。相似的文例又見

《淮南子•脩務訓》是故禹之為水以身解於陽眄之河。湯旱以身禱於桑山之林。
《淮南子•主術訓》“湯之時七年旱以身禱於桑林”
《呂氏春秋•順民》昔者湯克夏而正天下，天大旱五年不收，湯乃以身禱於桑林。曰：‘余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪在余一人，無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”於是剪其髮𨟖其手，以身為犧牲，用祈福於上帝。