《黄门》“x夫之有瞀妻”的x

莫禮切

    《黃門》簡十“ 夫之有瞀妻”，整理者讀爲“梏”當是以左半邊𣇛爲聲。𣇛甲骨文習見，又見《容成氏》44號簡，《鬼神之明 融師有成氏》7號簡當爲“梏”的會意字。
    讀書會釋作从古、聲，疑可讀爲“覺”。《說文·見部》：“覺，悟也。”有“明白、醒悟之意”，“覺”亦可用爲賢智者之稱，如《尚書大傳·湯誓》：“覺兮，較兮，吾大命戈兮，去不善而就善，何不樂兮！”鄭玄注：“覺兮，謂先知者。”“覺夫”與“瞀妻 /昏妻”相對，猶今言“明白人”。今本“匹夫”或係後人不明文義而改。不過，古書中並沒有“覺夫”的用例，我們這一看法還需要進一步討論。

在下覺得 字，讀書會的釋義很值得重視，但是對字形的分析可商。也可以分析為從古聲，𣇛和丮都是意符（梏就是手铐的意思），表示被束縛的意思。這樣是不是可以讀作“圉”。比喻君王被蒙蔽，就像被关起来，被手铐束缚一样。

海天遊蹤

讀為“圉”復旦論壇已有人提過，你再回查看看。

莫禮切

看到那個帖子了，我主要是想說把“古”當做聲符、其他部份當做義符，的釋讀方法。這樣釋為“圉”字異體從文字上來說是可以的。
但是讀為圉人的圉，好像也不咋通順。周公這裡是在譬喻，把君王譬喻成“圉人”養馬的人不大尊敬，而且爲什麽要說養馬的人有要“專寢”或“專夜”？
孟鵬生先生以為古聲戶聲相通，讀為“妒（妬）”。

我認為揣度文義，是不是可以讀為“固”。《論語》學則不固。集解引孔注：蔽也。《禮記·曲禮》君子謂之固。注：謂不達於禮也。.《素問·至眞要大論》諸厥固泄。注：謂禁錮也。“固夫”可以用來指固執的、剛愎自用的人。去周不遠的商紂就是這樣的“固夫”“知足以拒諫，言足以釋非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂、嬖於妇人”。“固夫之有媢妻”意思上还是很通顺的。