關於《占夢書》中的“豫”字

苦行僧

陳偉先生將《占夢書》簡2與簡3連讀，十分精彩，連讀之後的簡文為：“春曰發時，夏曰陽，秋曰閉，冬曰藏。占夢之道，必順四時而豫其類，毋失四時之所宜。”不過，陳先生將其中的“豫”讀為“與”恐不可從。我們認為該“豫”字似當讀為“序”。“豫”與“序”都從“予”聲，並且兩字在古書中有相通之例，讀“豫”為“序”是沒有問題的。《周禮·春官·肆師》“以歲時序其祭祀”之“序”與此處的“必順四時而豫（序）其類”之“豫（序）”，語境十分相似。《周禮》中的“序”是依次序排列之意，《占夢書》中的“豫（序）”當亦是此意。“序”字相關用法還可參《周禮·春官·小宗伯》“掌四時祭祀之序事與其禮”。

亦趋

谢谢苦行学兄批评。
说实话，写作时，曾在豫、预、与三字中推敲、筛选，“与”字中尚曾考虑训为“用”，但未能想到读为“序”。
盼请我兄进一步指点，尊说读为“序”，讲作“依次序排列”，是在拙说之外提示的又一种可能，还是具有更加确切的立论根据。

苦行僧

陈先生言重了，批评不敢当！上面的想法，如果没有陈先生的精彩编连和对文意的精确把握，是不可能产生的，还望陈先生多多指教！

苦行僧

看了魯家亮先生所作的補釋，又認真讀了幾遍陳先生的文章，感覺陳先生對文意的理解是正確的，我的理解是錯誤的。陳先生和魯先生的教正使我受益匪淺，在此向兩位先生致謝！不過，將“豫”讀為“與”，訓為隨從之類的意思，終覺不順，古書中訓“與”為隨從之類的意思，多為隨文釋義，恐非達詁。鑒於此，順著兩位先生的思路繼續思考這個“豫”字，我感覺應將其讀為“敘”，“敘”有順的意思。在這個意思上，“敘”與“序”古書中多混用無別，按照《說文》的解釋，“敘”應為本字，“序”應為假借字。《書•堯典》“百揆時敘”，《康誥》“惟時敘”、“曰時敘”，王引之《經義述聞》：“時敘者，承敘也。承敘者，承順也。”《書•禹貢》“三苗丕敘”，江聲《集注音疏》：“敘，順也。”《國語•周語》“周旋序順”，王引之《經義述聞》：“周旋序順者，序亦順也。《爾雅》曰“順，敘也”。《大戴禮》《保傅》篇曰‘言語不序’，《周語》上篇曰‘時序其德’，《楚語》曰‘奔走承序’，序皆謂順也。”上揭說法不知確否，再請陳先生和魯先生賜教！

ljltom

苦行僧兄太谦虚了，我基本赞同兄对“豫”的解释。另有一条陋见，聊博一笑。我一直考虑对“豫”不作通假或破读，在古书中寻找其用作“顺”的辞例。
《汉书·陆贾传》记载陈平与陆贾之间的对话，其中陆贾云“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和，则士豫附；士豫附，天下虽有变，则权不分。”其中“士豫附”的“豫”，颜师古注为“素也”，胡三省在《资治通鉴》中此条下注曰：“余谓豫，顺也”。另王先谦《补注》对颜注也有批评，但其将“豫”理解为“乐也”。
《周易·说卦》：“豫必有随”，注曰“顺以动者，众之所随”。似也可以参考。