楊坤《跋<君人者何必安哉>》

sun

有大音希声的自我感觉，牛！

綠裙

不是有人讲过了么
http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=2628
《君人者何必安哉》楚王“不聖（聽）鼓鐘之聖（聲）”，遠女色（君王又（有）楚，矦（侯）子三人，一人土（杜）門而不出），“不爲亓（其）樂”。這樣的“ （盡）去耳目之欲”的行為，明顯就是荀子所否定的“大簡約而慢差等”（《荀子&#8226;非十二子》）“‘非樂’也則使天下亂……‘節用也使天下貧’”（《荀子&#8226;富國》）“無禮節用”的墨家的行為，也就是荀子所謂“弊於一曲而闇於大理”（《荀子&#8226;解蔽》）的行為。
   荀子是主張“節用裕民”的，“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也” （《荀子&#8226;富國》），天子、諸侯、大夫、士各享有自己應有的禮樂：“非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。故為之彫琢刻鏤黼黻文章使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉凶，合歡定和而已，不求其餘。” （《荀子&#8226;富國》）楚王“不聖（聽）鼓鐘之聖（聲）”顯然是非樂非禮的。范戊批評楚王“盡去耳目之欲，人以君王爲所以囂”，和荀子批評墨子“闢耳目之欲”（《荀子&#8226;解蔽》）會導致“天下敖然” （《荀子&#8226;富國》）簡直如出一轍。