《占夢書》36號簡的句讀及釋義

汗天山

高一致先生《讀嶽麓秦簡《占夢書》筆記四則》以爲：

《占夢書》36號簡第1欄載：
　　夢伐鼓，聲必長，眾有司必知邦端。
　　整理者釋文作“夢伐鼓聲必長，眾有司必知邦端”。我們認爲“夢伐鼓聲必長”不易理解，“聲必長”或爲“夢伐鼓”的占驗結果之一，可斷讀。“聲”指聲勢。《戰國策·齊策一》：“吾三戰而三勝，聲威天下。”高誘注：“聲，勢。威，震。”[8]古時擊鼓可增長士氣、壯大聲勢，《左傳》莊公十年：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣……”就是說明此理。因而，古人夢見擊鼓就聯想到“聲必長”，與“眾有司必知邦端”也是相類的。

原整理者的理解固然不妥，然高先生之說恐亦有可商。

我們以爲，對此句簡文或許可以作如下句讀和理解：

夢伐鼓聲，必長眾，有司必知邦端。

意譯爲：

夢見敲鼓聲，一定會主管眾人（成為有職事者，即當官爲吏之意），有職事者也一定會掌管國家政事。

也即，夢見伐鼓聲，針對不同的夢者，占夢分兩種情況：

一種人本身沒有做官，管理眾人，有此夢則必定會主管眾人，有官做；

另外一種人本來就有官職，有此夢則必定當大官，管理國家政事（進中央管理機構）。

這種意見由上一簡“貴人知邦端，賤人爲笥，女子爲邦巫”也可約略得知，夢境中遇到一樣的情景，針對不同的做夢者有不同的含義，即使是現在依然如此
————————
比如說，夢見什麽預示著要做官，但是要是本身就是當官的呢，做這個夢如何呢？那就預示著要進中央常委啦~~如此而已。

一上示三王

同意。

灌夫

天山先生的分析颇有理致。
简文似乎可读作：

夢伐鼓聲，必長眾有司，必知邦端。

《大戴礼记·诸侯迁庙》云；“君反位，祝从在左，卿大夫及众有司，诸在位者皆反位。”
《吕氏春秋·审分》云：“百官，众有司也；万物，群牛马也。”
可见“眾有司”有成词。依此，“必知邦端”是对“必長眾有司”的进一步申说。

鱼游春水

如果允许援引现代解梦书的话，周公解梦有一条，说梦见鼓声预示着好事，梦见击鼓则预示着坏事。
所以从现代解梦书的说法来看，“梦伐鼓声”的确要连读，就是周公解梦说的梦见鼓声，而且是预示着好事。楼上的断句非常可信！

汗天山

夢伐鼓聲，必長眾有司，必知邦端。

如此讀法，或可備一解。

     不過，夢一情景，而占斷之詞出現兩個“必”如何如何者，整個《占夢書》中好像沒有此例呢？

    古人占夢猶如解謎，說出的答案需要讓占夢者信服，所以還是比較講究語言的藝術性的——————

——————模棱兩可中帶有一些無可置疑，不容被占斷者反駁其用辭，從而達到取信於人的目的。

    如果《占夢書》確實是作“夢伐鼓聲，必長眾有司，必知邦端”讀，則對於已經“長眾有司”與已經“知邦端”者，如果他們出現這種夢境如何如何是不是就沒給出占斷之詞了呢？

    而且，我們還懷疑，作“夢伐鼓聲，必長眾，有司必知邦端”讀，如果“端”原本是“正（政）”的話，這句話可能還含有協韻的因素，聲、衆、正皆陽聲韻，對於我們句讀此句簡文恐亦不無參考作用~

一上示三王

應該還是汗天山兄斷句為優。
“長眾”猶言“長人”、“長民”。“必長眾”是為賤人占；“有司必知邦端”是為貴人占。

汗天山

呵呵~   ~

而且啊，諸位覺得在秦代那種等級森嚴的法治社會，一個平頭小老百姓（當是稱為“黔首”）一步登天、平步青雲而達到“長眾有司”與“知邦端”的可能性有多大呢？

假如是一個服勞役的“隸臣”有此夢境，占夢書說他要“長眾有司”與“知邦端”（也就相當於京劇中徐九經所說的“管官的官”的地位），諸位覺得做夢者有這個可能性去“長眾有司”與“知邦端”嚒？（有夢而占不準，這不就露餡了嚒？）

    而作“夢伐鼓聲，必長眾，有司必知邦端”讀，則一個服勞役的“隸臣妾”有此夢境，第二天幹活時，監工讓他（她）當一夥人的頭目，這也算是應了此夢所占啦，因為他“長眾”（主管眾人）了麼~ ~

      （這就是所謂的“模棱兩可”之語~）