讀《新書校注》筆記（《新編諸子集成》 中華書局2000年）

的笃

讀《新書校注》筆記（《新編諸子集成》 中華書局2000年）

校刊：
1、第80頁：今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也。古天子之所謂伯父伯舅也，令與衆庶、徒隸同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄世之法，然則堂下不亡陛乎。
今校：“棄世”，當爲“棄市”之誤。《漢書·賈誼傳》作“棄市”。此句當斷作：今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也，令與衆庶、徒隸同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，然則堂下不亡陛乎。“王侯三公”即“天子所謂伯父伯舅”。“皆天子之所改容而禮之也”之后不應用句號。《漢書》中華書局本于此句下用逗號。

2、第217頁《校注》：尋常，周語注：“八尺爲尋，倍尺爲常。”
今校：“倍尺爲常”之“尺”當爲“尋”之誤。《国语·周语下》韦昭注：“五尺爲墨，倍墨爲丈，八尺爲尋，倍尋爲常。”《周禮·考工記·廬人》鄭注作：“八尺爲尋，倍尋爲常。”

3、第360頁：是故堯教化及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨山，西見王母，訓及大夏、渠叟，北中幽都，及狗國與人身，而鳥面及焦僥，好賢而隱不還……
校注：夏案：誼意人身爲另一國，未詳，或傳聞不同。
今按：“人身”當加專名號。狗國、人身、鳥面、焦僥皆爲國名。


筆記：
1.第39頁：則少功而最完，勢疏而最忠。
今按：完，校注無說，此或可讀爲“寬”。《說文》：“完，古文以爲寬字。”段注：“此言古文假借字。”“少功”即“功少”與“勢疏”相對；“寬”與“忠”相對，指寬厚。

2.第53頁：故天子於其下也，加五等已往，則以爲臣例；臣之於下者，加五等已往，則以爲僕。僕則亦臣禮也，其稱僕不敢稱臣者，尊天子，避嫌疑也。
《校注》：“爲”，原無，參下文例，據李本補。“例”，盧藏潭本、李本、何本無。夏案：參下“則以爲僕”，疑“例”係衍文。
今按：“例”字似不爲衍文。且原簡“臣則”下恐有重文符號，原文似當讀爲“故天子於其下也，加五等已往，則以爲臣例；臣之於下者，加五等已往，則以爲僕則。僕則亦臣禮也，其稱僕不敢稱臣者，尊天子，避嫌疑也。”“例”與“則”皆有等級之意，“臣例”與“僕則”相對，分指臣、僕的五種等級。

sun

是否整理一下，发到《书品》上去？

的笃

多謝先生美意！
自娛自樂，向大家求教而已。

尹遜

補充幾條：
《審微》P75“寒耕熟耘”，按：“熟”當是“熱”字之訛，與“寒”相對。
《保傅》P185：及秦而不然，其俗固非貴辭讓也，所上者告訏也。王先謙曰：而像斥罪，而又告發之。《新書•禮容》：訏則誣人。按：訏當是訐之訛。《漢書》有“告訐”。
《傅職》P174 ：而器御之不舉不藏， P182註釋79：孔廣森曰：舉，若“使舉是禮”之“舉”。凡御器必籍而記之。左傳襄公二十七年仲尼使舉是禮也，釋文：舉，謂記錄之也。 案：“舉”似當是“藏”義。詳參蔣禮鴻《義府續貂》。
《孽產子》P107“自衣皂綈”，P109注釋14：“皂”，沈欽韓曰：“疑皂乃帛之誤，何必定以黑色為衣乎？”綈，顏師古曰：“綈，厚繒也。”《說文》曰：“繒，帛也。”按：皂，如字讀即可。

的笃

多谢尹兄！学习了！