讀《文物》2012年第8期清華簡（三）釋文隨記，謹向大家請

暮四郎

《文物》2012年第8期刊佈了清華大學諸位學者關於清華簡（三）的介紹，共有三篇文章，即李學勤先生《新整理清华简六种概述》，李守奎先生《清華簡周公之琴舞與周頌》，趙平安先生《芮良夫言+必初讀》，封三附有圖版一幅。我們在閱讀上述文章的過程中，對其中的一些小問題有一點想法，寫出來向諸位先生及同好請教。

《周公之琴舞》第二章：
叚才古之人，夫明思慎，用仇其有辟，允丕承其顯，思修亡睪。

叚才，原括注為“遐在”，又出注云：或可讀為假哉，假哉古之人與《周颂·雝》：“假哉皇考“句式相同，毛傳：“假，嘉也。”按：當以讀為“假哉”為確，“假”意為“大”，“假哉”是感嘆詞。《爾雅·釋詁上》：“假，大也。”《诗·周颂·雝》：“假哉皇考，绥予孝子。”高亨先生注：“假，大也。”[1]此義亦可用“嘏”表示。《爾雅·釋詁》：“嘏，大也。”《方言》卷一：“秦、晉之間，凡物壯大謂之嘏。”周頌之方言區域正與秦、晉相符。
“睪”原括注為“厭”，按照出土文獻整理的一般範式，這是表示讀為“厭”。睪，鐸部；厭，葉部。二字韻部相隔較遠，音並不近。“睪”讀為“厭”也不符合戰國楚文字用字習慣。今按：睪可讀為殬或斁，二字可通用，意為厭倦或敗壞。《說文》：“殬，敗也。從歺，睪聲。《商書》曰：‘彝倫攸殬。’”《書·微子之命》：“俾我有周無斁。”“斁”意為敗。《詩·周南·葛覃》：“服之無斁。”“無斁”即無厭。

[1] 高亨《詩經今注》，上海古籍出版社，1980年10月，第493頁。

暮四郎

《周公之琴舞》第二章

“思型之，思曼紳之，用求其定，裕彼～不落，思…”
曼，當讀為“勉”，楚簡及傳世文獻中均多見“曼”、“免”二聲字相通之例，此不備舉。 紳，原括注為“申”，今按：“紳”可讀為“陳”或“敶”，上博二《容成氏》簡53“申”用作“陳”。毛詩《小雅•信南山》“维禹甸之”，《傳》：“甸，治也。”《周禮•地官•稍人》鄭玄注引作“惟禹敶之”。 《書•梓材》：“若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。”孫星衍《尚書今古文注疏》引上述《信南山》“甸”與《稍人》鄭玄注“敶”的異文，解“陳”為“治”。“曼申之”即“勉陳之”，勉力治之也。
“～”，原括注為“頤”。今按：按照此字的隸定，其右上可能就是“巸”。《說文》巸從“巳”聲。上博三《周易》簡41“巳”用為“起”。“～”恐當讀為“起”，“起”、“落”对言。
“裕彼”可能是形容詞+彼的結構，這樣的句式在《詩經》中多見，如《小星》“嘒彼小星”，《泉水》“毖彼泉水”、“孌彼諸姬”，《晨風》“郁彼北林”。

暮四郎

《琴舞》第四首詩中的“晝之才視日，夜之才視辰”，清華簡《說命》下記載商王之命：“說，晝女視日，夜女視辰，寺罔非乃載。”李守奎先生云：詩中的“才”當與《說命》的“載”用法一致。

今按：對比《說命》“晝女視日，夜女視辰”，我們認為“晝之才視日，夜之才視辰”中的“才”當是語助詞，當讀為“茲”。“才”、“茲”音近可通。上博三《周易》簡21“邑人之才╱火（上才下火，災）”，帛書本“才╱火”作“茲”，“才╱火”從才聲，可證。“茲”可作連詞，意為“乃”、“則”，如《左傳》昭公二十六年“晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極，茲不穀震蕩播越，竄在荊蠻”，又“君而繼之，茲無敵矣”。

艅艎

叚才 应读作“遐哉”。《诗经》的“假哉”也系误字。