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鳲鳩

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鳲鳩先生此例應該可信。不過，既然這麼多通用現象，不如直接稱為通假更為合適。“執”從“㚔”聲，《說文》“㚔”讀如“籋”，“籋”本从“爾”聲。而“埶”又通“邇”（裘錫圭先生名作《釋甲骨文裏的“遠”“𤞷”及相關諸字》），則㚔、爾、𤞷（埶）三聲相通（裘先生在他處也認為-m尾和-n尾可以相通）。最近老在想這樣的問題，我們什麼時候能動一下自己的腦筋，在大師的基礎上前進一納米呢？

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下午讀李春桃先生《利用楚簡資料研究古文五則》（《簡帛》第7輯），其第一則指出《古文四聲韻》卷五14頁“熱”字古文作“苶”，而“苶”本从“尔（爾）”聲。此為埶聲爾聲相通的又一證據。
又覈《廣韻》“苶”字有三切，一音“奴協切”（帖韻），一音“如列切”（薛韻），一音“奴結切”（屑韻）。前一音上推古音收-p尾，後兩音上推古音收-t尾。

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過去我也曾經認為“埶”和“執”為形誤。陳劍先生《釋上博竹書和春秋金文的‘羹’字異體》已經把上博簡《曹沫之陳》的‘居不褻文，食不貳羹’ 與《容成氏》的“衣不褻美，食不重味”兩句中的“褻”直接讀為“襲”，讀者可以參看。

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更早的時候，李家浩先生《南越王墓車馹虎節銘文考釋——戰國符節銘文研究之四》（《容庚先生百年誕辰紀念文集（古文字研究專號）》，第662～671頁，廣東人民出版社，1998）據戰國文字“廉頗”或作“𡉣波”，認為“坴（埶）”可讀入談部。談部收-m尾，跟收-p尾的執聲相通自然不存在問題。

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新發現西周早期何簋：“𧜼公休。”𧜼字从衣，埶聲。張光裕先生讀為“埶”，以為有“樹立”義（《文物》2009年第2期）。洪颺先生讀為“揚”（《何簋銘文釋讀及相關問題》，古文字學第18屆年會散發論文，又發表於《社會科學戰線》2011年第3期）。鄙意以為，既然戰國還有方言讀𧜼為襲，西周早期埶聲收-m（p）尾更無可疑，襲答同在緝部，所以可以大大方方地讀“𧜼”為“答”。如果堅持認為埶聲在月部，那也沒什麼問題。古音埶聲加設聲相通，經裘錫圭先生發掘論證以後，現在已經為大家所熟知。古音合聲與設聲相通。《書·盤庚中》：“各設中于乃心。”漢石經“設”作“翕”。然則𧜼之於答，猶設之於翕也。這個意見我曾在年會上跟洪颺先生提過。

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按坴（埶）字與-m尾之關係，清人宋保已經指出。宋保《諧聲補逸•弟十》：“燅，重文作𤏝。《繫傳》熱省聲。舕，以冉切，與燅字同部，从舌得聲，同一例。熱省聲、舌聲為月曷末黠鎋薛部內之聲，燅舕皆侵鹽添部內之字，兩部關通之路如铦讀若棪，桑欽讀若鎌，舌聲；又㚔字从大从 ，一曰大聲，皆其證也。”