胡應姬鼎小議

正月初吉

2013年，我到李學勤先生家求教一把吳王劍，順便給了先生一鼎的資料，這就是李先生2014年發表在《出土文獻與古文字研究（第六輯）》的文章《胡應姬鼎試釋》。

李先生對銘文的釋讀：唯昭王伐楚荊，胡應姬見於王，辭皇，賜貝十朋，玄布二乙，對揚王休，用作厥敵君、公叔乙尊鼎。

我釋讀如下：唯昭王伐楚荊，胡應姬見於王，辭皇，賜貝十朋，玄布二匹，對揚王休，用作厥敵君公叔乙尊鼎。

李先生文章中“玄布二乙”我認為應釋為“玄布二匹”。“乙”字和下文的“公叔乙”的“乙”字寫法有很大的不同，末筆未向左彎曲向下，應該是訛變等原因造成的。最後一句“用作厥敵君、公叔乙尊鼎”應該連讀，不用斷句，可直接讀作“用作厥敵君公叔乙尊鼎”。“敵君”應該是妻子對死去丈夫的稱謂，“公叔乙”是“胡應姬”的丈夫。

此鼎兩道弦紋，素面，典型的西周中期偏早的造型。西周銘文帶有x王稱謂的，大多數學者認為是死諡，而非生稱。

胡應姬鼎給我們帶來很多的值得探討和研究的問題：

1、此鼎是典型的穆王時期的標準器。

2、“胡應姬見於王”，應該是胡應姬見於昭王，而非其他王。

昭王南征二次，第二次南征時，死于漢水。故胡應姬見昭王的時間應該是昭王16年至19年之間的某個時段。我更傾向於16年（第一次南征）返回路過胡國的途中。我會在下面的文章中進行闡述並加以推測。

3、罕見的撫恤制度。

周王接見並賞賜女人而且是畿外方國君主的女人（應國姬姓並嫁到胡國），在出土文獻中應該是首見（我未查資料，可能有誤），昭王為什麼接見並賞賜“胡應姬”呢？我認為：“公叔乙”是戰死在昭王第一次南征的戰場上的勇士，“公叔乙”戰死後，昭王回返途經胡國時，作為“公叔乙”的妻子“胡應姬”理應受到昭王的接見和賞賜。

正月初吉

請老師們指正。

玉折

乙字改释匹，非常合适。另外，皇字是否考虑连下读更好。

正月初吉

友告知我“乙”和“匹”能通假。

水墨翰林

諦審銘文照片，原釋“辭”（右起第3列第1字，下以△代替）者，實應从 （乂），从聖，聖亦聲。“△皇”讀作“聖皇”，應是對國君的尊稱，漢•班固《東都賦》：“於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文。” 三國•魏•曹植《應詔》詩：“將朝聖皇，匪敢晏寧。” 唐•李商隱《韓碑》詩：“嗚呼聖皇及聖相，相與烜赫流淳熙。”“△皇”屬下連讀，為謂語動詞“賜”之主語。

zhtsy137

乙、匹同韵，就能通假？这在传世文献中是找不到相关例证的。金文“匹”字是由两个构件组成的，一个是倒直角三角形，另一个是“S”形线条。目前尚不能准确地解释，这两个构件代表什么含义，二者之组合为什么是“匹”字。但是，“匹”字是不能省略掉那个倒直角三角形的，这点是可以确定的。即使在金文的合文里，“匹”字仍然是完整的。

黃縣人

并不是同韵就能通假，裘锡圭先生明确说过此事的严肃性，同音或极相近，有一定量的运用实例，即使都能说通也还要慎重考虑。不过换读为匹倒是很合适，需要再研究。

章水根

已有学者已经讨论过了http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3243&keyword=%C3%FA%CE%C4

林少平

玄布二乙，改乙为匹，实则不妥。一是字形不符。二是数量太少。乙可解释为扎或轧的意思，这在秦汉文献中就有此用意。二乙即二扎或二轧的意思，是表示布卷成某种形状后的数量，类似于现在所说的一捆布。此外，一乙表示若干匹，也是完全说得过去的。

云间

因为铭文太简略，没法做直接判断，所以对其一直没仔细想想。今天收到网购出土文献十，上面有黄锦前先生文章。读后有些猜测，胡应姬为何独自朝见于王，从礼的角度，当是其夫君新丧，新君未立。春秋凡不言即位的，均是非正适之例。周礼郑注并有天子命诸侯之嗣说，世家里也见。
赐物里有玄布两匹，这很重要，让我联想到缁衣，可能是赐制朝服之布吧。
作器者如果是姬，称嫡君公，是否老夫老妻可以这样称呼？还是归嫁未久，即寡？故有此称？
如果辞皇是姬所认可并向天子推荐的继体之君，那么从事理而言，可以得到玄布之赐。从铭文用语来看，非常可能是嫡君公叔乙的同父兄弟。
辞字是否如释，存疑。但不影响我的胡猜。
关于继体之君世次的问题，一直到明嘉靖大礼议，是一个挥之不去的礼制问题。上述猜测中的嫡君，也为这个问题增加了可供讨论的早期事例。