清華六《鄭武夫人規孺子》初讀

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《鄭武夫人規孺子》簡5+6：“孺子【5】女毋知邦政”，這里的“女”有兩種可能，一種是讀爲“汝”，但可能性較低，參簡7“孺子”後不帶“汝”。第二種即如劉光先生讀爲“如”，但他未有解釋，按，若讀爲“如”，“如”應訓爲“不如”，參沈培先生《由上博簡證“如”可訓為“不如”》一文。

暮四郎

簡3所謂“姚（遥）[昏+耳]（聞）”
【尚未看到整理報告】

暮四郎

簡16“A（藎）臣”
今按：“A臣”當讀爲“選臣”，參看http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3201

我在即將刊出的一篇文章中，對這個問題有詳細論述。

心包

此处之’如‘似可考虑用为无意义的助词（即加强后之”毋“），犹惟也，参萧旭先生《古书虚词旁释》’如‘字条（256页，广陵书社）

易泉

简6   丩修宫中之政   丩，似当读作“厚”。郭店老子甲36、郭店性自命出23“厚”皆从“句”，可证。

易泉

简7“勤力  弓夬（价）馭”  从弓从夬之字，整理者释读作价，一说为射之异体。

馬楠先生指出，“孺子亦毋以褻豎嬖御勤力射馭媚妬之臣躳恭其顏色、掩於其巧語，以亂大夫之政”應當作一句讀。“褻豎”、“嬖御”、“勤力”、“射馭”、“媚妬”並列。

提及“射馭”，当也是赞同“射”之异体之说。今按“射”之异体之说可从。勤力射馭，《国语·晋语》“智宣子将以瑶为後”章：“射御足力则贤”之“射御足力”，可与之参看。

薛后生

同意四郎兄的意見，之前讀書注意到一條語音上的材料，不知道兄大作是否提及.《尚書·酒誥》‘厥父母慶，自洗腆，致用酒……’很明顯‘洗腆’當讀為‘進腆’。聲音方面有兄所提及，‘進’與‘藎’通用之例，《徐釐尹朁鼎》之‘氵/聿/止’，廣瀨薰雄先生釋讀為‘洗’之字（古研29）佐證。

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《鄭武夫人規孺子》簡2：“圖所賢者焉”，“焉”後應加句號。

《鄭武夫人規孺子》簡2：故君與大夫宛（晏）焉不相得惡。
“宛”整理者讀爲“晏”，不如讀爲“婉”更直接。

《鄭武夫人規孺子》簡14與簡15可直接編聯，“殆于爲敗”非常通順，中間不必再有缺簡。因竹簡削錯、寫錯等原因，可能拋棄一支簡，簡背劃痕衹能起輔助作用。

《鄭武夫人規孺子》簡5：似應斷讀爲：“今是臣=（臣，臣）其可不保？”另外，“可”不必破讀爲“何”。

《鄭武夫人規孺子》簡13+14：“二三老【13】毋交（邀）於死。”“交”應讀爲“邀”或“要”。

暮四郎

簡1-2：昔吾先君，如邦將有大事，必再三進大夫而與之偕【1】圖。既得圖，乃爲之毁。圖所賢者焉申之以龜筮，古（故）君與大夫晏焉，不相得惡。
整理報告注：乃，顧、却，異之之詞。毁，敗。句義爲謀劃實施却失敗。“圖所賢者”之“所”訓爲其。
有學者認爲“圖所賢者焉”“焉”後應加句號。
今按：“乃”處於“既……，乃……”結構中，只是普通連接詞，無煩另訓别解。“毁”的意義不是敗，而是減損。“既得圖，乃爲之毁”大概是說得到了好的策略之後，則爲之減損衣服、食物等。其意大概和祭祀前齋戒類似，是爲了表示鄭重、敬謹。“圖所賢者焉申之以龜筮”，按我們的理解，可以進一步斷讀爲“圖所賢者，焉申之以龜筮”，意思是說，君與大臣謀劃過程中認爲很好的方案，就進一步付諸占卜，以視其吉凶。

無痕

簡16：二三大夫皆吾先君之所付（守）孫也。整理報告：“付”在此讀為“守”，《玉篇》：“護也。”孫，《禮記•表記》：“詒厥孫謀”，孔疏：“謂子孫。”
今按：“付孫”似可讀“附遜/附順”。