《性情論》簡38的“[卯+糸]”或當讀為“穆”

蚊首

    上博簡《性情論》簡38有“[卯+糸]”，所在辭例：“人之[卯+糸]然可與和安者，不有夫奮猛之情則侮”，郭店簡《性自命出》相應的字是“[辶+兌]”。“[卯+糸]”表示何詞，以往的釋讀可參看蘇建洲先生《上博竹書字詞考釋兩篇》（《楚文字論集》93—100頁）。
    “[辶+兌]”，以前不少人讀為“悅”，可從。
    我們理解，“[卯+糸]”當讀為“穆”。“[卯+糸]”从“卯”得聲，“卯”為明母幽部，“穆”為明母覺部，古音很近。帛書《十六經·觀》有“然則五穀溜孰，民乃番茲（滋）”，“五穀溜孰”，《國語·越語》作“五穀稑熟”（《集成》第四冊152頁注）。清華簡《殷高宗問於三壽》簡19“[宀+留]邦息兵，四方達寧”，或讀為“睦邦”（“清華五《殷高宗問於三壽》初讀”網貼41樓評論，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3249&page=5，2015/4/13）。《說文》：“稑，从禾坴聲。《詩》曰：‘黍稷種稑。’穋，稑或从翏。”“卯”、“翏”二聲通假之例很多（《聲素》128—129頁），“繆”、“穆”通假也是常識。所以，“[卯+糸]”讀為“穆”聲音上自無問題。
    “穆然”見諸文獻，如《史記·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。”
    古書有“悅穆”見於《文子·精誠》、《淮南子·泰族訓》等，其構詞方式乃兩字近義之組合，“悅穆”或分言“悅”、“穆”，都當是安和、靜漠等意思。“悅穆”又見於郭店簡《老子》甲本簡21，原作“敓[糸+穆]”，太巧的是“[糸+穆]”與“[卯+糸]”都从“糸”，可能就是一字異體（皆“繆”之異體）。《老子》的“悅穆”有不少學者做過闡釋，可參看。
    所以，《性情輪》用“[卯+糸]”表示“穆”，《性自命出》用“[辶+兌]”表示“悅”，是近義換用的關係。

海天遊蹤

這個意見應屬可信。我在《楚文字論集》的書稿補記中也記了這個意見，但首發仍歸蚊首先生。