《齐论语•问王篇》或是《家语•问玉篇》

林少平

《文献通考》引晁氏曰：《魏何晏集解》其序自云：据《鲁论》包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈八家之说，与孙邕、郑冲、曹羲、荀顗集诸家训解为之。按汉时《论语》凡有三，而《齐论》有《问王》、《知道》两篇，详其名，当是必论内圣之道、外王之业，未必非夫子之最致意者，不知何说，而张禹独遗之。禹身不知王凤之邪正，其不知此固宜，然势位足以轩轾一世，使斯文遂丧，惜哉！这给予了我们启示，即《汉书》所言《齐论语•问王篇》很可能就是讨论如何实现外王之业的问题。《家语•问玉篇》所言即从玉的本性引申到圣王君子之德教的问题。可知二者的论述是高度吻合的。此外，古文玉与王二字极为相似，故《汉书》所言《齐论语•问王篇》之王字极有可能就是玉字之误。期待海昏侯墓竹简可以解答这一问题。

林少平

王楚宁先生所言海昏侯墓竹简《齐论语•知道篇》：“孔子智道之昜也，昜昜云者，三日。子曰：‘此道之美也，莫之御也。’”曹景年先生作了新的断句，把"三日"上读。对后半句释读甚好，但前半句解释有误。
“昜”字当作易字，前段当断读为：“孔子智道之昜也昜，昜云者三日。”其中第一个“昜”为“不难”的意思，《爾雅•釋詁疏》："易者，不難也。"第二个"昜"为"简单"的意思。第三个"昜"为"省"的意思，《公羊傳·宣六年》：“易，猶省也。”“云者”为语气助词，无实际意义。《墨子•非命中》：“夫曰有命云者亦不然矣。”《谷梁传•昭公八年》：“世子云者唯君之贰也。”“三日”与曾子所言“日三省”一样读作“参日”。“易云者三日”与“吾日三省”和《孔子家语》“日思”同义，只是本简“日”作倒装句。此简大意是“孔子对智慧的引导很容易也方法简单，每日多次反省自己。子说：’这种引导非常有效，但没有人能做好它。’”

林少平

第一个"易"是强调"知道"本身的容易程度，第二个"易"是强调"知道"方法的简单程度，这也是"道之美"的所指之处。故第二个"易"当释作"简单"为佳。本简大意是"孔子知道之不难也方法简单，每日多次省悟自己。子说:'这就是道的美妙之处，但没有人能做好它。"

林少平

秦汉时期，“智”与“知”尚未有后世明确的区分，“智”读为“知”是没有问题的。

林少平

建议先生所言应从道家言“道之玄“和儒家“道之美”之间的区别去理解。

林少平

其实儒家对道的追求是讲究简易、平易的做法，这也是孔子日常所说的。

林少平

至于“知道”作何解释才更准确，尚需进一步探讨。

林少平

个人认为“知”就是指“智慧”的意思，但孔子所主张的“智慧”是以仁为本。《论语·里仁篇》：“择不处仁，焉得知？”“知道”之道或与《为政篇》“道之以政”同义，即引导、疏导的意思。先生作“致良知”是有启发性的，但这一概念是后人对孔子思想的发展。

林少平

本简意思当是“孔子对智慧的引导很容易也方法简单，每日多次反省自己。子说：‘这种引导非常有效，但没有人能做好它。’”其中，“美”当与“善”同义，参见《说文》“美”字條。

林少平

感谢先生的指引，能在讨论中进一步完善对简文的理解。