清華簡《祭公》簡20的“康保”及“嗣服”

心包

清華簡《祭公》簡20：“茲皆保胥一人，康A之，B（【子+辛】）服之，然毋夕？，惟我有周有常型”。
       A字，原整理者未釋，其字右從“子”是顯見的，惟左邊偏旁較模糊，學者或認為左從“才”，讀為“慈”，或認為左邊從“革”，復旦大學讀書會疑為“好”字（具體參楊蒙生先生：清華簡《祭公之顧命》“康【革+子】之，保伓之，肰毋夕要”句解，《出土文獻研究》12輯），從左邊模糊的圖版來看，我們同意讀書會的意見，左邊近似“女”形，簡文中懷疑讀為“保”，（“好”，“保”關係密切，有學者認為兩者是分化字的關係）。“康保”見於《康誥》及金文中。“康”，“保”同義連文，都訓為“安定”，與《詩經》中的“保定”，出土文獻中的“保奠（定）”，“奠（定）保”，“保……，正（定）……”，“孚/攵奠”，“復定”，“康奠（定）”（有學者討論過此類詞）……等等，記錄的詞彙是類似的，《康誥》中的“康好”，《殷高宗問於三壽》中的“康騖”，都是其名詞用法。
  
      B字，從子從【辛】，【辛】字保留了“辥”，“辭”等字的【辛】的寫法，而與“辛”字區別開來（左右兩飾筆，可參有些“淺，竊，察”所從的【辛】形），我們久已懷疑，這個字應該是“嗣”字的異體，後來《鄭文公問於太伯》簡10的C字，為這個字的認識帶來了曙光，其文例為“今及吾君，弱幼而【辛+子+㠯】長，……”，其中之C字，原整理者讀為“滋”，“紫竹道人”先生在“初讀”17樓懷疑它是“嗣”字異體，按之文意，其說可從。如其說，C是從子從辝聲的字，那麼B很有可能即C省聲的一個字，我們知道【辛】本身有與“司”，“以”很近的讀音（參裘錫圭先生：說㚸（提綱）），所以B也有可能就是從“子”從【辛】得聲的一個字，而讀為“嗣”，“嗣服”見于《詩經·大雅·下武》“昭哉嗣服”，《祭公》篇的“嗣服”動詞連用。
A：

B：

C：

（因讀書不多，由于進行畢業論文的需要，若有先生已有此類意見或者提及此意見，或者有好的意見，還望麻煩告知。）

水之甘

不是辛，一般用䇂。见中山王鼎的辞，说文〔木+台〕的籀文均从辝，c可直读为 台 方言，台，养也。當然，按照《集韻》的說法 台 就是 嗣 的古文

心包

此说恐有问题，宜作废，非常抱歉！