請教對文獻中“鴟夷”一詞的理解

藤本思源

    近來閱讀慈利楚簡相關文獻時又見“鴟夷”一詞，對於這個問題我曾在筆記上寫過一筆，但是一直沒有考慮清楚，暫將我的一點想法寫下來，由於讀書過少，關於“鴟夷”一詞在越語之中究竟可以理解為什麼詞，還要請教各位師友。
    《史記·越世家》：“范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，……止于陶……於是自謂陶朱公”。《史記·貨殖列傳》：“乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊爲鴟夷子皮，之陶爲朱公。”“鴟夷子皮”耐人尋味，文獻中類似的語句有：
    （1）《史記·伍子胥列傳》：“吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中”。
    （2）《新書·耳痹》：“伍子胥……身鴟夷而浮江”。
    （3）《呂氏春秋·悔過》：“故箕子窮於商，范蠡流乎江”。
    （4）《呂氏春秋·離謂》：“范蠡、子胥以此流”。
    （5）《新書·耳痹》：“事濟功成。范蠡負石而歸五湖，大夫種系領謝室，渠如處車裂泉”。
    （6）《墨子·親士》：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”
    （7）北齊《修文殿御覽》引《吳越春秋·逸篇》：“越浮西施於江，令鴟夷而終”。
    “鴟夷子皮”與“范蠡”的聯繫，前輩學者早有討論。[1]多懷疑《韓非子·說林上》《説苑·指武》《說苑·臣術》等記載的“鴟夷子皮”與“范蠡”爲兩人，應當可信，否則與越遷都瑯琊時間不符。我懷疑的是“鴟夷子皮”非范蠡別號，而是范蠡的結局。“鴟夷”聲母按照“照三歸端”“喻四歸定”的規律應爲雙聲疊韻詞，多見於吳越材料，意爲革囊或盛酒器。伍子胥的尸體即被裝入鴟夷之中，投入江中，本文猜想范蠡的結局可能與之類似。“鴟夷子皮”或通“鴟夷之皮”，據文獻記載，勾踐復國後“狡兔死，良犬烹”。他大肆迫害功臣，導致文種自刎，“計倪佯狂，大夫曳庸、扶同、皋如之徒，日益疏遠，不親於朝”。這樣看來，身居高位的范蠡也應逃不過這場災難，所謂“乘舟浮海以行”，可能是將他置於鴟夷之中投於五湖，後又厚葬之（文種即是先賜死，後又臧於國都之西山）。近年來，隨着考古發掘的不斷進行，很多歷史疑案逐漸清晰，鴻山邱承墩越墓的發掘便是其中之一例，雖不能肯定其墓主人的身份，但從出土器物的等級來看，成組成套的仿銅禮器、樂器證明其墓主人應屬越國高等級貴族，且其與文種墓地一樣距離越都姑蘇不遠，不排除其爲范蠡的家族墓地。[2]

[1]可參看宋·張淏《雲谷雜記》卷一，清·錢大昕《十駕齋養新錄》“鴟夷子皮”條，向承周《淮南校文》，蒙文通《越語史稿·〈史記·越世家〉補正》“范蠡非鴟夷子皮”條，王子今《范蠡“浮海出遊”事跡考》等。
[2]南京博物院、江蘇省考古研究所《鴻山越墓發掘報告》，文物出版社，2007年5月。

萧旭

“鴟夷”即“鴟鴺”，“鴺”也音轉作“鵜”。鵜胡鳥頷下胡大如數升囊。鴟鴺作革囊名，取義於鴟、鴺二鳥之胡能容受。參見《說文》“鴺”字條段玉裁、朱駿聲說。方氏《通雅》卷4與段說不同。至於“鴟夷子皮”與“范蠡”是否爲兩人，我則不知。