容成氏汤攻章

云间

关于汤攻之章，有这么几条新收获。第一，伊训造攻自鸣条，孔氏传蒙上汤誓序，是指安邑。这点，孔氏疏于地理，但夏末几代王，都居西河，殆是言其势。第二，鸣条宜在阳翟，虽有三亳可类，但容成氏于此确指。第三，万章引文牧宫，可通为大戴记明堂篇蒿茂之㮘，亦桀都郊野之路寝明堂。第四，以牧宫为明堂太庙，故曰高神之门。第五，宋衷世本注，以高密为大禹封国。雷学淇竹书义证以为左传高氏，与密皆近阳翟。或因灵囿广延，而各以高、密为名。第六，牧宫牧室，其制未变。胡思乱想，穿凿翻墙。
今本竹書紀年有容臺傾，高誘注為禮之處。即類上所云牧宮。揆其年，當在桀遷河南之前。故以造攻為言，始此不誤。然其既遷，則陽翟當亦有明堂太廟，故有高神之門。

云间

樊宗鹿族戔群焉备
读为藩宗祿族多群于是负判
备负之通，见金縢马迁书，意为顺
此用其反义。中文字其义或正或反，不例举。

云间

今晚因看到东坡书传说汤誓序，就想起作君作师君师之治
遂钞了前後几段序，看到既醜夏政，想起君奭，
想起说文引史篇召公名醜。这个将决定孔传的句读标点
是醜，恶。其政   还是醜恶其政   非常微妙
翻何晋先生标点的孔传尚书，引用了容成氏，把遂字属上读
重读容成氏这一章，发现升降两字，有些经义
见于礼运礼器两篇。尚德尊道任能聚众而誓，就是汤誓
按照因名山升中于天，而地可能是名山
想起武王将事太山隧传曰，我曾经以为武王封禅有税天下
依据是某先生读老子的结论。现在看这个例子包括晋文公请遂
可能是名岳之遂，按照朱允倩对白虎通文句的判断
禅传属于声訓。不过，一个是遂传，一个是遂伐，都有击鼓传花
的逻辑在其中，因此目前情况上，似乎直接按容成氏改标点
可能还不是百分百。