[讨论] 论《“黄香故里”考辨》（一）

张积翰

    公元２００５年１０月２９日《孝感晚报》第８版，刊出由安陆市朱新华、张昕二人合写的一篇论文，题为《“黄香故里”考辨》（以下简称“辨文”）。其目的就是要改变千年历史定论，否认云梦县是汉孝子黄香的故里，改黄香历史档案为安陆祖籍，成为今日安陆市民。下面笔者对这篇“辨文”谈几点看法：    “辨文”发表的背景     “辨文”迟至今日出笼，与当前市场经济发展形势有着密切的关系，是一篇枪商机，赶“热点”的论文。人们都知道，云梦县早在１９９２年金秋１０月，为迎接全国农运会在孝感地区召开，就在县城大门口、３１６国道两旁，立柱架梁，凌空挂出“黄香故里”四个醒目的大字横匾。全国各地打此过往的车辆行人，无不注目相看，知此云梦是黄香故里。与云梦比邻的安陆人不会没见过此幅大横匾，多年无人提出异议。    直到今日朱、张二人才站出来讲话。此“辨文”发表之日期与云梦挂匾之时相差１３年；距离笔者于１９９７年８月《云梦县文史资料》第１３辑发表的《台胞跨海寻根记》一文的时间晚８年；距离２００２年１０月孝感市委、市政府举行孝文化艺术节，笔者为此在《孝感孝文化》，由省人民出版社出版一书发表《云梦－黄香故里考证》，同时被《孝感报》转载的时间晚３年；距离２００３年笔者应市政协文史资料编辑同志之约，发表在第１１辑《孝感文史资料》中的《黄香》一文的时间也晚两年。    云梦是黄香故里早己被全国乃至世界人民所公认。随着“云梦是黄香故里”的声名远扬，许多海外及国内和港澳台黄香后裔子孙慕名来到云梦寻亲、寻根、问祖。笔者曾接待过国内四川、江西、湖南、福建、台湾等省及马来西亚的寻根问祖的黄姓客人。台湾和马来西亚黄香后裔子孙、黄氏家族寻根问祖代表团，分别在原云梦金泽宾馆、武汉市江汉大酒店举行盛大宴会，邀请云梦县长、云梦黄家门与黄土坡两村黄香家族２０名代表和笔者赴宴，热烈庆贺回乡寻根对谱成功，举杯相迎云梦父老乡亲。台湾黄玉琰先生回台后，特地给笔者寄来以黄香为始祖、以“江夏堂”为族门堂号的《族谱》。笔者还受孝感市委、市政府的邀请，作为黄香故里的代表，参加过孝文化艺术节专家学者座谈会。孝感市电视台记者来笔者家作过黄香专访，并在《人物专访》节目中播放。  是“两点论”还是多点论     朱、张二人在“辨文”中刻意回避笔者对“黄香故里”持云梦说的多点论据，全方位证实。而讲什么：“提出黄香故里在云梦的观点。该观点其实并无实证，全文的立论基础主要是两点：一是他小时候见过云梦有黄香墓；二是清代《云梦县志》载有前人拜谒黄香墓的诗。以为仅凭这两点，要推翻《后汉书》，‘黄香江夏安陆人’的说法，显得十分苍白无力。”这话听起来令人可笑。笔者的一篇大块说理论证的文稿，仅凭一“墓”一“诗”两个论据（以下简称“两点论”）相支撑，“云梦是黄香故里”的论点能让人信服，岂不是天方夜谭？    首先笔者用历史文献资料来证明黄香系云梦人氏，是千真万确的。现代我省最高权威机关、湖北省人民政府编纂的《湖北省人物志》上就是这样记载的，是最好的证据。此志第４卷第１８７２页载：“黄香（？—约１０６）字文强。安陆（今云梦）人，东汉大臣……”请注意：黄香是安陆后面带括号的今云梦人。因前用括号限定了黄香是今云梦人，故在此志后面１８７３页记载其子孙黄琼、黄琬二位东汉大臣，就干脆去掉“安陆”二字，省去括号，去掉“今”字，直接标明琼、琬是云梦人。此志如此记载可以看出两点：一是肯定黄香是云梦人无疑；二是云梦与安陆有其历史渊源关系。其渊源关系即是《汉书·地理志》１５８１页所载：“云梦，汉安陆县地。后魏分安陆古城置云梦县。”它清楚地告诉人们：云梦原是“安陆县地”，在后魏之前的地图上没有“云梦”名目。直至后魏，也就是朱、张二人“辨文”所讲，云梦“于西魏大统十六年（５５０年）置县”，是从古安陆县所辖区域内划出一方土地，另设一县，取名云梦，从此地图上才有云梦之名。由于黄香祖籍和出生地归划在云梦一方，所以《湖北人物志》编纂者用一个“今”字区分黄香古为安陆人，今为云梦人。安陆于秦代实行郡县制开始就置县，比云梦置县早６００余年。因云梦是从安陆分割出来的一个县，所以，各文献资料上对云梦都如此称（今云梦）。    朱、张二人“辨考”强调《后汉书》载黄香是“江夏安陆人”，笔者认为此记载是正确的，那是历史事实，如同现在孝昌人称是原孝感人一样。要知道，这个“江夏安陆人”那是指后魏以前未分出云梦县之古安陆，大安陆，非今日之安陆。二人说有史以来“安陆县治在今安陆市境内”，与云梦毫无渊源关系，那就荒唐之至也。《湖北省人物志》对安陆和云梦分出古今安陆来。不信，笔者再摆出两条历史事实作证，第一条，《中国地名词典》第３３８页记载：“江夏郡，三国时魏国置，治所在上昶城（今湖北安陆市西南）。西晋移治安陆（今湖北云梦县）。”此记载江夏郡治的编纂者又给安陆后面的云梦加上“今”字，打上括号，与《湖北省人物志》的记述一样。云梦仍是古安陆之地。第二条，中华民国三十二年九月编纂的《孝感县志》记载：“江夏郡置于今云梦北一十四里，而安陆则其郡之邑。”请看又是一个“今云梦”，而且讲明了安陆是其郡之邑。其郡之邑即郡城也。朱、张二人其所以要把江夏郡治与安陆县治分割开来，把江夏郡治推往（今云梦），再把安陆与（今云梦）分割开来，目的就是要使“黄香是江夏郡安陆人”与（今云梦）无关。朱、张二人自己不懂历史地理知识，割断历史，古今不分，只讲分县后的小安陆，不讲云安两县古时合为一体的安陆，断章取义，为己所用，搞历史唯心主义，反而批评笔者“把江夏郡的郡治与安陆县的县志不加区别，以为安陆乃江夏郡。”就是妄图达到此目的而混淆视听，堵塞言路。    正因为云梦和安陆有着如此的渊源关系，所以，１９７５年从云梦睡虎地发掘出来的秦代竹简上载有安陆大事记；墓主人喜历任安陆御史、令史；发掘出的陶器上刻有“安陆市亭”字样。所以，清代安陆县志也有着云梦一方的历史记载，如：楚王城、黄香墓等等。云、安两县昔日同天共地，你中有我史，我中有你物，那是历史形成的必然现象。但决不能不分古今，不尊重历史事实，单用云梦与安陆分县之前的史料证明黄香是安陆人，那就与历史事实相悖。好比现代孝感县分出孝昌县后，因“哭竹巷”在孝昌县境内，那么二十四孝之一的孟宗，自然就不再是原孝感县人了。原孝感县有关对孝昌一方的历史记载就成为过去，往事可忆不可回。