對讀上博五劄記一文的疑問

海天遊蹤

9月17日刊出牛新房先生的＜札记＞第一则，认为「疾」是人的本性，似乎误读《荀子》原文，「疾恶」本是一个词组。就如同我们不能说人的本性只是「好」，而不管后面的「利」或「声色」。况依其说，「食」、「色」、「疾」三个词语词性并不相同。

落叶满空山

偶补充一则材料：马王堆医书《天下至道谈》40－41：人产而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，孙（损）生者色也，是以圣人合男女必有则也。故……我们曾结合此则材料来思考楚简中的“食、色、息”，但未找到较为合理的解释，现列于此，供诸位参考。

落叶满空山

新近侯乃峰先生大作《〈鮑叔牙與隰朋之諫〉“人之性三”補說》（简帛网2008年4月15日）认为“息”是指呼吸，看来这则材料可以当作补充。按：原贴中把侯先生名字打错，东山铎先生给予了纠正，xianqinshi先生帮在下作了解释，特向两位表示感谢，同时也向侯乃峰先生致以由衷的歉意。

东山铎

嘿，楼上的把人家的名字写错了（复制一下啊）～

东山铎

天下至道谈●八益：一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃积气，七曰寺（待）赢，八曰定顷（倾）。●七孙（损）：一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。●治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，印〈抑〉下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕周（州），通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰智（知）时。为而耎脊，翕周（州），?（抑）下之，曰蓄气；为而物（勿）亟勿数，出入和治，曰和沫；出?，令人起之，怒择（释）之，曰积气；几已，内脊，毋?（动），翕气，印〈抑〉下之，静身须之，曰侍（待）赢；已而洒之，怒而舍之，曰定顷（倾），此胃（谓）八益。●七孙（损）：为之而疾痛，曰内闭：为之出汗，曰外泄；为之不已，曰楬（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰?（弗）；为之椯（喘）息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之秦（臻）疾，曰费，此谓七孙（损）。故善用八益，去七孙（损），耳目?（聪）明，身?（体）轻利，阴气益强，延年益寿，居?（处）乐长。●人产（生）而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，孙（损）生者色也，是以圣人合男女必有则也。故……——————————————————————原来出土文献早有辞例 :shock: ，结合马王堆之用字例看来，把“息”解释为“喘息”、“氣息”（呼吸）很有道理涅？  

xianqinshi

息有兒子的意思，能否引申繁衍後代的意思？色指男女合合，息指生產後代，兩者相近而有別。食、色，性也食、息，性也統言之，色即息，息即色，二者都兼指息、色。人之性三：食、色、息分言之，色是色，息是息，互不包含。

xianqinshi

用五筆打的字：etn=乃 et=用

东山铎

按：……，东山铎先生给予了纠正，……，特向两位表示感谢，……。————————————————————————不客气，不客气……

东山铎

[quote:81b9d8b14d=\"xianqinshi\"]息有兒子的意思，能否引申繁衍後代的意思？色指男女合合，息指生產後代，兩者相近而有別。食、色，性也食、息，性也統言之，色即息，息即色，二者都兼指息、色。人之性三：食、色、息分言之，色是色，息是息，互不包含。[/quote]——————————————————————仔细咂摸，xianqinshi所说亦甚有理致……人产（生）而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，孙（损）生者色也，是以圣人合男女必有则也。马王堆中说人生而所不学者二（息、食），下句紧接着说“貳生者”（食），“孙（损）生者”（色），所以把“息”字理解为对应“色”字也是很有道理滴，可以讲得通滴。

东山铎

然而，“息”字是可以引申有“子嗣”类的意思（呼吸之息——生息——繁衍后代子嗣＝媳妇之媳即当源于此义）；但楚簡中把“息”理解为“子嗣”类的意思，总觉得有些别扭，“繁衍后代子嗣”涉及社会伦理学，这些思想恐非“不学而能”的本能天性所具有，难道人生来不用学习就具有“繁衍后代子嗣”的本能天性麼？那那么多沒的后代的人……？？？（有点以今绳古的意味，嗬嗬～姑且则么说说）～～～